An Introduction of Tajushshariah 

There are many people in the Islamic history whose contributions will remain memorable. Moreover, history is unable to present someone as legendary as Alahazrat Imam Ahmed Raza Khan. Learned men are normally expert in one or few domains of knowledge but Alahazrat was a multi-dimensional genius.

Alahazrat is an eminent mufti and a distinguished jurist, besides being imam of Quranic pedagogy, and Hadith sciences. He was an expert of etymology and Arabic syntax, researcher, historian, poet, debater, writer, politician, economist, physician, scientist, educator as well as the producer of educators. He is a devoted lover of Prophet Muhammad (Allah’s peace and blessing upon him) and a religious director. A standard-bearer of truth as well as its identity, indeed mentioning all the qualities and achievements of Alahazrat is extremely difficult. Almighty Allah made Alahazrat, the imam of sciences and arts. Only in his collection of religious poetry, Hadaiyq-i Bakhshish (Gardens of Gifts), as many as 215 fields of knowledge have been demonstrated. [Fan-I Shaiyri aur Hassan-ul Hind, p.287]

Almighty belonged to a respected and sacred tribe. His family continued to see many leaders like Maulana Hassan Raza Khan, Maulana Hamid Raza Khan, Maulana Mustafa Raza Khan, Maulana Ibrahim Raza Khan, Maulana Hasnain Raza Khan, Maulana Rehan Raza Khan, Maulana Tehseen Raza Khan, Maulana Sibteen Raza Khan. Amongst these names, there is a name of flourishing flower of garden of Alahazrat, a brilliant star of shining sky of Alahazrat, Chief Justice of India (Qadi-ul Qada fil Hind), successor to Mufti-i Azam, Tajushshariah Mufti Akhtar Raza Khan Qadri Azhari Miyan.

Tajushshariah Mufti Akhtar Raza Khan Qadri Azhari Miyan

is son of Maulana IbrahimRaza Khan Qadri Jilani, successor of Mufti-i Azam Hind Maulana Mustafa Raza Khan, representative of Hujjat-ul Islam Maulana Hamid Raza and source of inspiration and blessings and beneficiary of the knowledge and traditions of Alahazrat.

Blessings of all these legends are apparent in his personality as glorious quality and bounteous character. Mufti Abdur Raheem Bastavi narrates the blessings of the great personalities on Taj-ush Sharia in these words: He has got marvelous part of theoretical and practical perfections from all these renowned personalities. Comprehension and intelligence, memory and sacredness from Alahazrat, sharpness and grip on Arabic literature from Hujjat-ul Islam, profoundness in jurisprudence from Mufti-i Azam Hind, expert manner of speech from poised father Maulana Ibrahim Raza Khan. Therefore, he has all these qualities by succession that a leader of Sharia and Sufi order needs. [Foreword, Sharh Hadis-i Niyat, p.4]


Taj-ush Sharia was born on the 24th Zeqada 1362 AH / 23rd November 1943 AD, in Saudagran Street in the city of Bareilly, India.


His name is Muhammad Ismail Raza and customary name is Akhtar Raza. He uses Akhtar as acronym. Taj-ush Sharia, Janashin-i Mufti-i Azam Hind, Shaikh-ul Islam wa al-Muslimin are his famous titles.

Illustrious Family Linage

His Linage reaches Alahazrat in the following order. Muhammad Akhtar Raza Khan Qadri Azhari son of Muhammad Ibrahim Raza Khan Qadri Jilani son of Muhammad Hamid Raza Khan Qadri son of Imam Ahmed Raza Khan Qadri Barkati Barelvi.

He has four brothers and three sisters. Two brothers: Rehan-i Millat Maulana Rehan Raza Khan and Tanvir Raza Khan are elders whereas two Dr Qamar Raza Khan Qadri and Maulana Mannan Raza Khan Qadri are younger.

Education and Upbringing

When Taj-ush Sharia attended the age of 4 years, 4 months and 4 days, his respected father, Maulana Ibrahim Raza arranged for his Bismillah Khuwani (ceremony to begin Islamic studies). All the students of famous Madarsa Dar-ul Ulum Manzar-i Islam were invited to this auspicious event. His maternal grandfather, Mufti-i Azam Hind Maulana Mustafa Raza Khan Noori performed the traditional Bismillah Khuwani. Taj-ush Sharia completed recitation of the Holy Quran at home under the supervision of his pious mother, daughter of Mufti-i Azam Hind. His father taught him some Urdu books. Later, his respected father enrolled him in Dar-ul Ulum Manzar-i Islam. He completed his dars-i nizami there and then; he left for Al-Azhar University Cairo in 1963 where he was admitted in Faculty of Usul-ud Din and learned from expert teachers for 3 years. He completed his education from Al-Azhar University in 1966 AD/1386 HD. On achieving first position in his class, he was bestowed “Al-Azhar University Award” along with certificate presented by the president of Egypt during that time Cornel Jamaal Abdul Nasir. [Mufti-i Azam Hind aur Unkay Khulafa, vol.1, p.150]


Shah Mustafa Raza Khan Noori Barelvi, Mufti Syed Muhammad Afzal Hussain Razavi Mongeeri, Mufassir-e-Azam Hind Hazrat Mufti Muhammad Ibrahim Raza Jeelani Razavi Barelvi, Shaikh llama Muhammad Sammaahi, Maulana Mahmood Abdul Ghaffar, Rehan-e-Millat Maulana Rehan Raza Rehmani Razavi Barelvi, Mufti Jahangir Khan Razavi Azmi are the famous name among his teachers.


He was married to the daughter of Maulana Hasnain Raza Khan Barelvi.


Taj-ush Sharia started teaching from Dar-ul Ulum Manzar-i Islam Bareilly in 1967. In 1978, he became principal of Manzar-i Islam and head mufti of Dar-ul Ifta. He continued teaching for twelve years but had to leave it due to the workload though he still lectures senior student regarding rasm-ul mufti, and the books Ajjali-ul A’lam and Al-Bukhari at Markazi Dar-ul Ifta Bareilly.

Entrance in Sufi Order and Permission as Spiritual Successor

Mufti-i Azam Mustafa Raza Khan blesses Taj-ush Sharia with both spiritual guidance (bayt) and spiritual successorship (khilafat). He entered in Sufi order through Mufti-i Azam during his childhood and was blessed with khilafat and permissions of all spiritual orders by him at the age of 19 years in 1962 AD/1381 AH. Besides, He is also blessed with kilaafat of all spiritual orders by Mufti Burhan-ul Haq Jabalpuri, Syed Aal-e-Mustafa Barkati Marehrvi, Ahsan-ul-Ulama Syed Hyder Hasan Barkati, his respected father Mufti Ibrahim Raza Khan. [Tajalliyat-i Taj-ush Sharia, p.149]

In The Court of Sufi Master

Taj-ush Sharia was high ranked in the court of Muhammad Mustafa Raza Khan who had many hopes with Taj-ush Sharia which can be estimated by his pronouncement that he said on different occasions, “I have a lot of hopes from this young man.” Having handed over the responsibility of dar-ul ifta to Taj-ush Sharia, he said, “Akhtar Miyan! It is not time to sit at home, this crowd will not let you rest, therefore, it is for you to take care of this; I hand it over to you; (then he turned to people and announced) now all of you may turn to Akhtar Miyan, regard him as my successor.” During the last days, he announced Taj-ush Sharia as his successor by issuing a written statement.

Issuing Fatwa

At the end of Rohela rule in year 1816, after the control of Englishmen and leaving of Mufti Muhammad Ayuz for Rohelkhand (Bareilly), the seat of jurist of Bareilly was empty. In this critical and squally period, Mufti Raza Ali Khan took over the seat. This great tradition of issuing fatwa start from here in the family. [Maulana Naqi Ali khan Alaihir rehmah, Hayaat aur Ilmi o Adabi Karname, p.78]

But he started issuing fatwa, as written in Majmua Fatwa Bareilly, in 1831 AD. With the grace of Allah! This process still continues till today since 1831 AD which means this religious tradition has been continuing in the family for last 178 years. Mufti Raza Ali Khan, Maulana Naqi Ali Khan, Maulana Ahmed Raza Khan, Maulana Hamid Raza Khan, Maulana Mustafa Raza Khan, Mufti Ibrahim Raza Khan and now after them, Taj-ush Sharia, Mufti Akhtar Raza Khan has been performing this task beautifully since 1967 AD. [Fatawa Bareilly, p.22]

Taj-ush Sharia personally states about the beginning of issuing Fatwa: I already had joined the spiritual order of Mufti-i Azam from childhood. On my return from Al-Azhar University, I became involved in the task of fatwa due to my personal interest. At the early stages, I performed this task under the supervision of Mufti Afzal Hussain and other muftis and seldom presented myself before him and showed him Fatwa. After some days, my interest still increased and then I continuously presented myself before him. Due to the spiritual effect, I achieved immense benefits in a very short time that one cannot gain in a very long time by presenting himself before anyone. [Mufti-i Azam Hind aur Unke Khulafa, vol.1, p.150]

Fatwas of Taj-ush Sharia are the authority in all over the world. In those matters which are complicated and Ulema and muftis differ in opinions, the fatwa of Taj-ush Sharia is recognized decisive. Moreover, the fatwa having verification stamp by him is considered reliable amongst the educated class people. Beloved Allama Zia-ul-Mustafa Azmi says about his fatwa: “While studying fatwas of Taj-ush Sharia, it seems that we are reading the script of Alahazrat which is shown by a lot of evidences and references in it.” [Hayat-i Taj-ush Sharia, p.66]

Elevating truth

Promoting truth and demoting falsehood is among those qualities of Razavi family which was not only accepted by Sunnis but strangers also confess it. Neither difference of relation and connections nor of wealthy and poor is seen in the matter of truth and right. Era of Alahazrat was a mischievous period, heterodoxy blew everywhere but he never surrendered against falsehood. Either it be the matter of cow slaughter or be the Hindu-Muslim Unity, it be Non-cooperation Movement or be Kilafah Movement, this faithful person kept evaluating the truth.

Speaking truth and fearlessness of Mufti-e-Azam is a glorious chapter of history. Either it be the Period of Shudhi Movement or be the dangerous period of sterilization, he never let the standard be down.

Allah the Lord of Glory has made the successor of Mufti-e-Azam a reflection of his ancestors. His fearlessness and speaking truth needs to be followed. Temporary experiences, criticism, pains and disasters, even the hardness of imprisonment could not deviate him from right path. He never issued fatwa according to the will of opulent or government, and always followed the truth and right. He did not make the difference either of relations or of age. But always followed the bright and splendored traditions of ancestors. Shaikh-e-Alam hazrat Allama Shah Fakhr Uddin Al-Ashrafi, successor of Kachhochha Sharif writes:

“Allama (Huzoor Taaj-ush-Shariah’s way)… being orthodox under pressur and being steadfast is the great quality that impressed me a lot.” [Tajalliyat-e-tajush Shariah, p.251]

Two events are quoted here.

On third Hajj in 1986/1406 Hijri, Saudi government arrested him without any reason. He showed the truth speaking and fearlessness, which is his distinction. Taj-ush Sharia personally mentioned the highlights of Saudi rudeness:

“Briefly that on asking continuous questions they did not tell me my crime for what I am arrested, but replied that your matters is not important. Even after that they delayed to release me and without my prosecuting they deprived me from visiting Medina Sharif, and after 11 days when I was transported to Jeddah in handcuffs till we reached the airport and even I was not allowed to offer the Zuhr prayers, that’s why my Zuhr prayer became Qazaa.” [Mufti-e-Azam Hind aur Unke Khulafa, vol. 1, p. 150]

On this fanatical behavior of Saudi government, arrest of Taj-ush Sharia without any reason and depriving him from visiting Medina Sharif, a wave of anger ran through the Muslim World. Sunni Muslims started protesting against Saudi government all over the world. Newspapers and magazines also disapproved his reasonless arrest. At last, the sacrifices of Sunnis worked, Saudi government bowed, King Fahad announced in London: Muslims of all sects will be allowed to worship on their way in the two sanctuaries. He was also given one-month special visa for umrah. The efforts of Allama Arshad-ul Qadri in this regard are memorable.

Allama Badar Uddin Ahmed Qadri writes about the straight-forwardness of Taj-ush Sharia over truth:

“I attended the annual Urs Ceremony of Khuwaja Gharib Nawaz in Ajmer. There was a gathering for Qul Sharif at the home of Sayed Ahmed Ali Sahib on 6th Rajab 1409 Hijri/13th February 1989 AD. Allama Akhtar Raza Azhari and Maulana Mufti Rajab Ali of Naan-para and other Ulema were also present there. Maulana Idrees Raza Khan Son of Maulana Hashmat Ali Khan was addressing the gathering. While addressing, Maulana quoted a sentence:

‘Our Master, Beloved Mustafa (peace and blessing upon him) will cover us under “Kaali Kamli” (small black sheet). Taj-ush Sharia stopped the speaker and said: Say “Nuri Chadar” (sheet of divine light). Maulana stopped his speech on this Sharia correction and praised Taj-ush Sharia for that. After that, he cleared that “using the word “Kamli” implies a small object that is not allowed to be attributed towards the Prophet. As all this came to my language and is unlawful so I do repent before Allah, may Allah forgive me.” After saying these words, he completed his speech. [Atya-e-Rabbani Dar Maqaalat-e-Noorani, p.23,24]

Devotion and Piety

Taj-ush Sharia has a good character and great qualities. Besides numerous qualities like wisdom and cleverness, ablution and purity, evaluation of good character, good nature and social availability, mildness and forbearance, sincerity, modesty and prudency, patience and contentment, loyalty and uprightness are present in his personality. He is also a paragon of devotion and piety. Semblance of his piety were observed on the following events.

Maulana Ghulam Moin Uddin Qadri writes: Pir Sayed Tahir Geelani loved Taj-ush Sharia a lot. Taj-ush Sharia visited Pakistan on his (Pir Syed Tahir’s) insistence. He was welcomed on Wahigah border with salute of seven tanks like president of a state. He was staying with his relative Shaukat Hasan. Breakfast was organized in a place on the way where there were English-style tables. He said: I will not eat food with legs spread in this manner. He then set on the chair with rolled up legs according to Sunna. Seeing all this, the slogan of “Hail to the piety of Bareilly” raised among the audience. [Tajalliyat-e Taj-ush Sharia, page. 255]

Maulana Mansoor Fareedi states the circumstances of his travel: “Respected friend Qari Muhammad Sadiq Hussain says that I was on the duty to serve Taj-ush Sharia and was proud on my luck that I had an opportunity to kiss heavens. Suddenly my sight went towards his palms. I was shocked for a moment. His Eminence was in a deep sleep but his fingers had movement. I got focus of Maulana Abdul Wahid Fatehpuri who was present there and other people, all of them went astonished and surprised. The matter was that his fingers were moving like as he was reciting tasbih on his fingertips. I kept watching this scene until he awoke. After watching this entire situation, my heart said: He is seemingly asleep but his heart is awake. [Tajalliyat-e Taj-ush Sharia, p. 314]

Besides being a True Lover of the Prophet, in-practice scholar, incomparable jurist, great Muhaddis, Speaker, and learned poet, Taj-ush Saria is also a miraculous saint. It is known that his consistency is the most significant miracle­.

Mufti Abid Hussain writes: On 22nd June 2008, respected friend Qari Abdul Jaleel of Madarsa Faiz e Rasool narrated; Hazrat Azhari Mian Qibla was invited five years ago to deliver a speech in the conference of Dastarbandi, at Dar ul uloom Hanafia Zia ul Quran Lucknow. There was no rain those days. The days of intense starvation were passing. People requested him to pray for rain. He offered namaz-e istesqa (prayer for rain) and prayed. Hazrat just kept praying that it rained and everyone got wet in the rain. [Tajalliyat-e Taj-ush Sharia, p.229]

Ghulam Mustafa Najm-ul-Qadri (Mumbai) writes: A bigoted non-Muslim businessperson had a shop beside the shop of a disciple of hazrat in Maisur. He was trying that Muslim would sell him the shop and leave. He exceeded to the humanity teasing misdemeanors and crossed the ethical limits in his struggle. Being helpless, the disciple made a phone call to Hazrat and told about the circumstances and made him aware. Hazrat said: I pray for you here, you recite “YA-QADIRU” and specially after every namaz. On the 15th day of wazifa (reciting Ya Qadiru), the businessperson who made the Muslim helpless to sell his shop, himself agreed to sell his shop to the Muslim! He sold the shop and Muslim purchased it. “One who came to prey became the prey.” That disciple of hazrat is living a pleasant life. [Tajalliyat-e Taj-ush Sharia, p.175-6]

A person of Hibli constructed a palace with the investment of millions, when he resided there, he had a peace- destructive experience that house sounded like storming in the night. Being scared and helpless, they had to leave their new house to the old one. Meanwhile, whoever hired the house, they listened that sound and left the house. The house was empty for a long time; upon this, the program of Hazrat was arranged in Hibli. Master of house agreed the management team that hazrat would stay in my large house, he accepted the other responsibilities of hospitability. Hazrat visited Hibli and stayed for some hours in that house and offered the two prayers of Fajar and Isha with Jamat there. The virtue of this short stay appeared such that the house became peaceful and void of any problem-creating spirit.

Taj-ush Sharia is the best representation and complete reflection of his great grandfather, Alahazrat. The written achievements and the mode of writing of Alahazrat are not worthy to be introduced. Taj-ush Sharia is a perfect reflection of Alahazrat in the field of writings. His scripts and researches consist of different sciences and arts. Certain mode, authentic way of proofing, abundant references, series and continuity in his writing makes it a masterpiece. In the light of his books, he seems to be unique and unmatched in the era. Fatwa that emerges from his magnificent hand make us feel that Alahazrat­­ writes it. His writings are full of proofs and reference that shows the reflection of Alahazrat­.

Arabic literature

Taj-ush Sharia also has complete grip and expertise on Arabic literature. His Arabic books, specially “Taliqaat e Zahra” over Sahih Bukhari and Arabic translations of the books of Alahazrat, are the clear evidence of our claim.

About one of his translations, Sheikh Abdullah bin Fid’iq Hashmi of Makkah says: This book is quiet useful and contains important debates and topic. Both the students and teachers need this.” He entitles Taj-ush Sharia as Fadilat-ul Imam-ush Shaikh Muhammad Akhtar Raza Khan al-Azhari, al-Mufti-ul Azam fi al-Hind.

Dr Isa Ibn-e Abdullah bin Maani Humairi (former director board of awqaf and religious affairs Dubai and principal of Imam Malik College for Sharia and Law Dubai) says after writing two and half pages of comments: “Al-Shaikh al-Arif bi-Allah Al-Muhaddis Muhammad Akhtar Raza Al-Hanafi Al-Qadiri Al-Azhari.”

Shaikh Moosa Abduhu Yousuf Ishaqi (teacher of Fiqh and Islamic arts, Somalia) writes: Ustaz-ul Akbar Taj-ush Sharia fadil-ush Shaikh Muhammad Akhtar Raza.”

Shaikh Waathiq Fawaad al-Ubaidi gives his views over a translation in these words: This research script of Hazrat Taj-ush Sharia that is in the negligence of Shaikh Sakir Muhaddis of Egypt is according to the Quran and Sunnah. His Eminence has done this with continuous efforts and hardworking. When I checked the sources, I found all the references containing the logical and quoted evidences the Quran and Sunnah. In addition, he has quoted famous resources like imam Sabki, Imam Suyuti, Imam Raazi and Imam Aalusi etc. And he mentions Taj-ush Sharia in these words: Shaikhuna al-Jaleel, Sahib-ur Radd-e Qati’, Murshid-us Salikin.”


حضورتاج الشریعہ علیہ الرحمہ ۔۔۔۔ایک تعارف

محمد دانش احمد اخترالقادری،کراچی ،پاکستان

Download             PDF

تاریخ اسلام میں ایسے بے شمار نام محفوظ ہیں جن کے کارہائے نمایاں رہتی دنیا تک یاد رکھے جائیں گے لیکن جب ذکر سیدنا ا علیٰ حضرت امام احمد رضا بریلوی کا آجائے تو تاریخ ڈھونڈتی ہےکہ ان جیسا دوسراکوئی ایک ہی اسے اپنے دامن میں مل جائے ۔ کوئی کسی فن کا اما م ہے تو کوئی کسی علم کا ماہر لیکن سیدنا اعلیٰ حضرت امام اہل سنت مجدد دین ملت امام احمد رضا خان فاضل بریلوی علیہ الرحمہ ہر علم ، ہر فن کے آفتاب و ماہتاب ہیں… ع

جس سمت دیکھئے وہ علاقہ رضاؔکا ہے

سیدنا اعلیٰ حضرت امام احمد رضا بریلوی ایک بالغ نظر مفتی بھی ہیں ایک ممتاز فقیہ بھی ، تفسیر و حدیث کے امام بھی ہیں ،صرف ونحو کے بادشاہ بھی ، وہ محقق بھی ہیں مؤرخ بھی ، مفکربھی ہیں مدبر بھی، ادیب بھی ہیں شاعر بھی ، مناظر بھی ہیں مصنف بھی ، سیاست داں بھی ہیں ماہر اقتصادیات بھی، طبیب بھی ہیں اورسائنسداں بھی ہیں،معلم بھی ہیں معلم ساز بھی،عاشق مصطفیٰ بھی ہیں اور عشاق کے قافلہ سالار بھی، مجتہد بھی ہیں مجدد بھی،حق کے علمبردار بھی ہیں اور حق کی پہچان بھی ۔کس کس خوبی کا ذکر کیا جائے ، کن کن خدمات کو یاد کیاجائے ۔خالق مطلق نے امام احمد رضابریلوی کو قدیم و جدید تمام علوم و فنون کاامام بنایا۔ صرف آپ کے نعتیہ دیوان ’’حدائق بخشش ‘‘ ہی میں ۲۱۵؍علوم سے متعلق اشعارموجود ہیں ۔

(فن شاعری اور حسان الہند/ ص : ۲۸۷)

جہاں مالک قدیر نے آپ کو نامور آباؤ اجداد اور معزز و مقدس قبیلہ میں پیدا فرمایا وہیں آپ کی اولاد اورخاندان میں بھی بے شمار بے مثال ولاجواب افراد پیدا فرمائے ۔ استاد زمن ، حجۃ الاسلام ، مفتیٔ اعظم ،مفسر اعظم ،حکیم الاسلام، ریحان ملت ، صدر العلماء ، امین شریعت (رضی اللہ عنھم)جس کسی کو دیکھ لیجئے ہر ایک اپنی مثال آپ ہے ۔ انہی میں ایک نام سر سبز وشاداب باغِ رضا کے گل شگفتہ ، روشن روشن فلک رضا کے نیر تاباں قاضی القضاۃ فی الہند ، جانشین مفتیٔ اعظم ،حضور تاج الشریعہ حضرۃ العلام مفتی محمد اختر رضا خاں قادری ازہری علیہ الرحمہ کا بھی ہے ۔حضور تاج الشریعہ علیہ الرحمہ مفسر اعظم ہند حضرت علامہ مفتی محمدابراہیم رضا خاں قادری جیلانی کے لخت جگر ، سرکار مفتیٔ اعظم ہند علامہ مفتی مصطفیٰ رضاخاں قادری نوری کے سچے جانشین ،حجۃ الاسلام حضرت علامہ مفتی محمد حامد رضا خاں قادری رضوی کے مظہر اور سیدی اعلیٰ حضرت امام اہلسنّت مجدد دین و ملت الشاہ امام احمد رضا خاں قادری برکاتی بریلوی کی برکات و فیوضات کا منبع اور ان کے علوم و روایات کے وراث و امین ہیں۔ (رضی اللہ عنھم)ان عظیم نسبتوں کا فیضان آپ کی شخصیت میں اوصاف حمیدہ اور اخلاق کریمانہ کی صورت میں جھلک رہا ہے ۔استاذ الفقہاءحضرت علامہ مفتی عبد الرحیم صاحب بستوی علیہ الرحمہ، حضورتاج الشریعہ علیہ الرحمہ پر ان عظیم ہستیوں کے فیضان کی بارشوں کاتذکرہ ان الفاظ میں کرتے ہیں: ’’ سب ہی حضرات گرامی کے کمالات علمی و عملی سے آپ کو گراں قدر حصہ ملا ہے ۔ فہم و ذکا ،قوت حافظہ و تقویٰ سیدی اعلیٰ حضرت سے ، جودت طبع و مہارت تامہ (عربی ادب ) میں حضور حجۃ الاسلام سے ،فقہ میں تبحر و اصابت سرکار مفتیٔ اعظم ہند سے ، قوت خطابت و بیان والد ذی وقار مفسر اعظم ہند سے یعنی وہ تمام خوبیاں آپ کووارثتہً حاصل ہیںجن کی رہبر شریعت و طریقت کو ضرورت ہوتی ہے۔ ‘‘(پیش گفتار ،شرح حدیث نیت/صفحہ:۴ )

ولادت باسعادت:

حضور تاج الشریعہ علیہ الرحمہ کی ولادت باسعادت ۲۴؍ذیقعدہ ۱۳۶۲ھ /۲۳؍ نومبر ۱۹۴۳ء بروز منگل ہندوستان کے شہر بریلی شریف کے محلہ سوداگران میں ہوئی۔

اسم گرامی :

آپ کااسم گرامی ’’محمداسماعیل رضا‘‘ جبکہ عرفیت ’’اختر رضا ‘‘ہے ۔ آپ’’ اخترؔ‘‘تخلص استعمال فرماتے ہیں۔آپ کے القابات میں تاج الشریعہ ، جانشین مفتیٔ اعظم،شیخ الاسلام و المسلمین زیادہ مشہور ہیں۔

شجرۂ نسب :

اعلیٰ حضرت امام اہلسنّت تک آپ کا شجرۂ نصب یوں ہے۔ تاج الشریعہ حضرۃ العلام مفتی محمد اختررضاخاں قادری ازہری بن مفسر اعظم ہند حضرت علامہ مفتی محمد ابرہیم رضا خاں قادری جیلانی بن حجۃ الاسلام حضرت علامہ مفتی محمدحامد رضا خاں قادری رضوی بن اعلیٰ حضرت  امام احمد رضا خاں قادری برکاتی بریلوی  (رضی اللہ عنھم) آپ کے۴؍ بھائی اور۳؍بہنیں ہیں۔۲؍بھائی آپ سے بڑے ہیں ۔ریحان ملت مولانا ریحان رضا خاں قادری اورتنویر رضا خاں قادری(آپ پچپن ہی سے جذب کی کیفیت میں غرق رہتے تھے بالآخر مفقود الخبرہوگئے)اور۲؍ آپ سے چھوٹے ہیں۔ڈاکٹر قمر رضا خاں قادری اور مولانا منان رضا خاں قادری ۔

تعلیم و تربیت:

جانشین مفتیٔ اعظم حضور تاج الشریعہ علیہ الرحمہ کی عمر شریف جب ۴؍سال ،۴؍ ماہ اور۴؍ دن ہوئی توآپ کے والد ماجد مفسر اعظم ہندحضرت ابراہیم رضا خاں جیلانی علیہ الرحمہ نے تقریب بسم اللہ خوانی منعقد کی ۔اس تقریب سعید میں یاد گار اعلیٰ حضرت’’ دارالعلوم منظر الاسلام‘‘ کے تمام طلبہ کو دعوت دی گئی۔ رسم بسم اللہ نانا جان تاجدار اہلسنّت سرکار مفتیٔ اعظم ہندمحمد مصطفیٰ رضاخاں نور ی علیہ الرحمہ نے ادا کرائی۔ حضور تاج الشریعہ علیہ الرحمہ نے ’’ناظرہ قرآن کریم ‘‘اپنی والدہ ماجدہ شہزادیٔ مفتیٔ اعظم سے گھر پرہی ختم کیا ۔والدماجد سے ابتدائی اردو کتب پڑھیں۔ اس کے بعد والد بزرگوار نے ’’دارالعلوم منظرالاسلام‘‘ میں داخل کرا دیا۔ درس نظامی کی تکمیل آپ نے’’ منظر الاسلام‘‘ سے کی ۔ مروجہ دنیاوی تعلیم ’’اسلامیہ انٹر کالج‘‘بریلی شریف سے حاصل کی۔ اس کے بعد۱۹۶۳ء میں حضورتاج الشریعہ علیہ الرحمہ ’’جامعۃ الازہر‘‘ قاہرہ ،مصرتشریف لے گئے ۔ وہاں آپ نے ’’کلیہ اصول الدین‘‘ میں داخلہ لیااورمسلسل تین سال تک ’’ جامعہ ازہر‘ ‘ مصر، کے فن تفسیر و حدیث کے ماہر اساتذہ سے اکتساب علم کیا۔ تاج الشریعہ ۱۹۶۶ء / ۱۳۸۶ھ میں جامعۃ الازہر سے فارغ ہوئے۔ اپنی جماعت میں اول پوزیشن حاصل کرنے پر آپ ’’جامعہ ازہر ایوارڈ‘‘سے نوازے گئے۔ایوارڈ اور سند فراغت مصرکے اس وقت کے صدر کرنل جمال عبدالناصر نے دی۔ (بحوالہ : مفتیٔ اعظم ہند اور ان کے خلفاء /صفحہ :۱۵۰/جلد :۱(مع ترمیم)وسوانح تاج الشریعہ /ص:۲۰)

اساتذہ کرام :

آپ کے اساتذہ کرام میں حضور مفتی اعظم الشاہ مصطفیٰ رضاخاں نوری بریلوی ، بحر العلوم حضرت مفتی سید محمد افضل حسین رضوی مونگیری، مفسر اعظم ہند حضرت مفتی محمد ابراہیم رضا جیلانی رضوی بریلوی،فضیلت الشیخ علامہ محمد سماحی ،شیخ الحدیث و التفسیر جامعہ ازہر ،قاہرہ، حضرت علامہ مولانا محمود عبدالغفار ،استاذالحدیث جامعہ ازہر قاہرہ ، ریحان ملت ، قائداعظم مولانا محمد ریحان رضا رحمانی رضوی بریلوی، استاذ الاساتذہ مولانا مفتی محمد احمد عرف جہانگیر خاں رضوی اعظمی ،صدرالعلماء علامہ تحسین رضا خان بریلوی ،حافظ انعام اللہ خاں تسنیم حامدی رحمہم اللہ کے اسمائے گرامی شامل ہیں۔ [مفتیٔ اعظم ہند اور ان کے خلفاء /صفحہ :۱۵۰/جلد :۱(مع ترمیم)]

ازدواجی زندگی:

جانشین مفتی اعظم کا عقد مسنون ’’ حکیم الاسلام مولانا حسنین رضا بریلوی علیہ الرحمہ ‘‘ کی دختر نیک اخترکے ساتھ ۳؍نومبر۱۹۶۸ء/ شعبان المعظم۱۳۸۸ھ بروز اتوار کو محلہ ’’ کا نکر ٹولہ، شہر کہنہ بریلی ‘‘ میں ہوا۔


آپ کے ایک صاحبزادہ مخدوم گرامی مولانامفتی محمد منور ضا محامد المعروف عسجدرضا خان قادری بریلوی اور پانچ (۵) صاحبزادیاں ہیں۔

درس وتدریس :

حضور تاج الشریعہ علیہ الرحمہ نے تدریس کی ابتدا ’’دارالعلوم منظر اسلام ،بریلی ‘‘ سے ۱۹۶۷ء میں کی۔۱۹۷۸ء میں آپ دارالعلوم کے صدر المدرس اور ’’ رضوی دارالافتاء ‘‘ کے صدر مفتی کے عہدے پر فائز ہوئے ۔ درس و تدریس کا سلسلہ مسلسل بارہ سال جاری رہا لیکن حضور تاج الشریعہ علیہ الرحمہ کی کثیر مصروفیات کے سبب یہ سلسلہ مستقل جاری نہیں رہ سکا ۔لیکن یہ سلسلہ مکمل ختم بھی نہ ہوا ،آ پ بعد میں بھی ’’مرکزی دارالافتاء، بریلی شریف ‘‘میں ’’تخصص فی الفقہ ‘‘ کے علمائے کرام کو ’’رسم المفتی،اجلی الاعلام‘‘ اور ’’بخاری شریف ‘‘ کا درس دیتے رہے۔

بیعت وخلافت :

حضورتا ج الشریعہ علیہ الرحمہ کو بیعت و خلافت کا شرف سرکار مفتیٔ اعظم سے حاصل ہے۔ سرکار مفتیٔ اعظم ہند علیہ الرحمہ نے بچپن ہی میں آپ کوبیعت کا شرف عطا فرمادیا تھااور صرف ۱۹؍ سال کی عمر میں۱۵؍جنوری۱۹۶۲ء/۸؍شعبان المعظم۱۳۸۱ ھ کوایک خصوصی محفل میں تمام سلاسل کی خلافت و اجازت سے نوازا۔ علاوہ ازیں آپ کوخلیفۂ اعلیٰ حضرت برہان ملت حضرت مفتی برہان الحق جبل پوری، سید العلماء حضرت سید شاہ آل مصطفیٰ برکاتی مارہروی، احسن العلماء حضرت سید حیدر حسن میاں برکاتی ،والد ماجد مفسر اعظم علامہ مفتی ابراہیم رضا خاں قادری علیہم الرحمہ سے بھی جمیع سلاسل کی اجازت و خلافت حاصل ہے ۔(تجلیّات تاج الشریعہ / صفحہ: ۱۴۹ )

بارگاہ مرشد میں مقام:

حضور تاج الشریعہ علیہ الرحمہ کو اپنے مرشد برحق ،شہزادہ ٔ اعلیٰ حضرت تاجدار اہلسنّت امام المشائخ مفتیٔ اعظم ہند ابو البرکات آل رحمن حضرت علامہ مفتی محمد مصطفیٰ رضاخاں نوری علیہ الرحمہ کی بارگاہ میں بھی بلند مقام حاصل تھا۔ سرکار مفتی اعظم علیہ الرحمہ کو آپ سے بچپن ہی سے بے انتہا توقعات وابستہ تھیں جس کا اندازہ ان کے ارشادات عالیہ سے لگایا جاسکتاہے جو مختلف مواقع پر آپ نے ارشاد فرمائے :’’ اس لڑکے(حضور تاج الشریعہ ) سے بہت اُمید ہے۔‘‘ سرکار مفتی اعظم ہند علیہ الرحمہ نے دارالافتاء کی عظیم ذمہ داری آپ کو سونپتے ہوئے فرمایا: ’’اختر میاں اب گھر میں بیٹھنے کا وقت نہیں، یہ لوگ جن کی بھیڑ لگی ہوئی ہے کبھی سکون سے بیٹھنے نہیں دیتے ، اب تم اس کام کو انجام دو، میں تمہارے سپرد کرتا ہوں۔‘‘لوگوں سے مخاطب ہو کر مفتی اعظم علیہ الرحمہ نے فرمایا:’’آپ لوگ اب اختر میاں سلمہٗ سے رجوع کریں انہیں کو میرا قائم مقام اور جانشین جانیں۔ ‘‘حضور مفتی اعظم رضی اللہ عنہ نے اپنی حیات مبارکہ کے آخری دور میں حضورتاج الشریعہ علیہ الرحمہ کوتحریراًاپنا قائم مقام و جانشین مقرر فرمایا تھا۔ اس مبارک تحریر کا عکس صفحہ 9پر ملاحظہ فرمائیں۔

فتویٰ نویسی :

۱۸۱۶ء میں روہیلہ حکومت کے خاتمہ ، ’’بریلی شریف ‘‘پرانگریز وں کے قبضہ اور حضرت مفتی محمد عیوض صاحب کے ’’روہیلکھنڈ (بریلی) ‘‘ سے ’’ ٹونک ‘‘ تشریف لے جانے کے بعد بریلی کی مسند افتاء خالی تھی ۔ایسے نازک اور پر آشوب دور میں امام العلماء علامہ مفتی رضا علی خاں نقشبندی علیہ الر حمہ نے بریلی کی مسند افتاء کورونق بخشی ۔ یہیں سے خانوادۂ رضویہ میں فتاویٰ نویسی کی عظیم الشان روایت کی ابتداء ہوئی۔ (بحوالہ:مولانا نقی علی خاں علیہ الرحمہ حیات اور علمی وادبی کارنامے/ صفحہ ۷۸ )لیکن مجموعۂ فتاویٰ بریلی شریف میںآپ کی فتویٰ نویسی کی ابتداء ۱۸۳۱ء لکھی ہے ۔ (غالباً درمیانی عرصہ انگریز قا بضوں کی ریشہ دوانیوں کے سبب مسند افتاء خالی ہی رہی) الحمدللہ! ۱۸۳۱ء سے آج ۲۰۱۸ء تک یہ تابناک سلسلہ جاری و ساری ہے ۔ یعنی خاندان رضویہ میں فتاویٰ نویسی کی ایمان افروز روایت ۱۸۷؍ سال سے مسلسل چلی آرہی ہے ۔امام العلماء،حضرت علامہ مفتی محمد رضا علی خاں قادری بریلوی، امام المتکلمین ، حضرت علامہ مولانامحمد نقی علی خاں قادری برکاتی،اعلیٰ حضرت ،مجدد دین وملت ،حضرت علامہ مولانا مفتی محمد احمد رضا خاں قادری برکاتی ، شہزادۂ اعلیٰ حضرت ،حجۃ الاسلام ،جمال الانام حضرت علامہ مولانا مفتی حامد رضا خاں قادری رضوی، شہزادۂ اعلیٰ حضرت تاجدار اہل سنت ، مفتیٔ اعظم ہند ،علامہ مولانا مفتی محمد مصطفیٰ رضا خاں قادری نوری، نبیرۂ اعلیٰ حضرت ،مفسر اعظم ہند حضرت علامہ مفتی ابراہیم رضا خاں قادری رضوی اور ان کے بعد قاضی القضاۃ فی الہند ،تاج الشریعہ ،حضرت علامہ مولانا مفتی اختر رضا خاں قادری ازہری علیہم الرحمہ۱۹۶۷ء سے تادم وصال (۲۰؍جولائی۲۰۱۸ء)تک تقریباً۵۱؍سال تک یہ عظیم خدمت بحسن و خوبی سرانجام دیتے رہے ۔ (بحولہ: فتاویٰ بریلی شریف /صفحہ:۲۲ (مع ترمیم))اللہ کریم خانوادۂ رضویہ کی اس عظیم روایت کو جانشین تاج الشریعہ حضرت علامہ مفتی محمدعسجد رضا خان المعروف اچھے میاں دام ظلہٗ علینا کے ذریعہ تادیر قائم رکھے۔آمین
حضور تاج الشریعہ علیہ الرحمہ خود اپنے فتوی نویسی کی ابتداء سے متعلق فرماتے ہیں:’’میں بچپن سے ہی حضرت (مفتیٔ اعظم) سے داخل سلسلہ ہو گیا ہوں، جامعہ ازہر سے واپسی کے بعد میں نے اپنی دلچسپی کی بناء پر فتویٰ کا کام شروع کیا۔ شروع شروع میں مفتی سید افضل حسین صاحب علیہ الرحمہ اور دوسرے مفتیانِ کرام کی نگرانی میں یہ کام کرتا رہا۔ اور کبھی کبھی حضرت(مفتیٔ اعظم علیہ الرحمہ) کی خدمت میں حاضر ہو کر فتویٰ دکھایا کرتا تھا۔ کچھ دنوں کے بعد اس کام میں میری دلچسپی زیادہ بڑھ گئی اور پھر میں مستقل حضرت کی خدمت میں حاضر ہونے لگا۔ حضرت کی توجہ سے مختصر مدت میں اس کام میں مجھے وہ فیض حاصل ہوا کہ جو کسی کے پاس مدتوں بیٹھنے سے بھی نہ ہوتا ۔‘‘(مفتیٔ اعظم ہند اور ان کے خلفاء صفحہ : ۱۵۰/جلد :۱)

حضورتاج الشریعہ علیہ الرحمہ کے فتاویٰ سارے عالم میں سند کا درجہ رکھتے ہیں۔ وہ دقیق و پیچیدہ مسائل جو علماء اور مفتیان کرام کے درمیان مختلف فیہ ہوں ان میں حضرت کے قول کو ہی فیصل تسلیم کیا جاتا تھا اور جس فتویٰ پر آپ کی مہر تصدیق ثبت ہو خواص کے نزدیک بھی۔ وہ انتہائی معتبر ہوتاتھا۔حضورتاج الشریعہ علیہ الرحمہ کے فتاویٰ سے متعلق جگرگوشۂ صدرالشریعہ ، محدث کبیر حضرت علامہ مفتی ضیاء المصطفیٰٰ اعظمی دامت برکاتہم العالیہ رقم طراز ہیں: ’’تاج الشریعہ کے قلم سے نکلے ہوئے فتاویٰ کے مطالعہ سے ایسا لگتا ہے ہم اعلیٰ حضرت امام احمد رضا کی تحریر پڑھ رہے آپ کی تحریرمیںدلائل اور حوالہ جات کی بھر مار سے یہی ظاہر ہوتاہے ۔‘‘(حیات تاج الشریعہ/صفحہ۶۶)

حج وزیارت:

حضور تاج الشریعہ علیہ الرحمہ نے پہلی مرتبہ حج وزیارت کی سعادت ۱۴۰۳ھ/ ۱۹۸۳ء میں حاصل کی ۔دوسری مرتبہ ۱۴۰۵ھ/ ۱۹۸۵ء اور تیسری مرتبہ ۱۴۰۶ھ/۱۹۸۶ء میں اس سعادت عظمیٰ سے مشرف ہوئے ۔جبکہ چوتھی مرتبہ ۱۴۲۹ھ/۲۰۰۸ء میں،پانچویں مرتبہ ۱۴۳۰ھ/۲۰۰۹ء میں،چھٹی مرتبہ ۱۴۳۱ھ/۲۰۱۰ء میں آپ نے حج بیت اللہ ادا فرمایا۔ نیز متعدد مرتبہ آپ کو سرکار عالی وقارﷺ کی بارگاہ بے کس پناہ سے عمرہ کی سعادت بھی عطا ہوئی ۔

اعلائے کلمۃ الحق: احقاق حق و ابطال باطل ،خانوادۂ رضویہ کی ان صفات میں سے ہے جس کا اعتراف نہ صرف اپنوں بلکہ بیگانوں کو بھی کرنا پڑا۔یہاں حق کے مقابل نہ اپنے پرائے کا فرق رکھا جاتا ہے نہ امیر و غریب کی تفریق کی جاتی ہے۔ سیدی اعلیٰ حضرت علیہ الرحمہ کا دور تو تھا ہی فتنوں کا دور ہر طرف کفرو الحاد کی آندھیاں چل رہی تھیں لیکن علم بردار حق سیدی اعلیٰ حضرت علیہ الرحمہ نے کبھی باطل کے سامنے سر نہ جھکایا چاہے ذبحِ گائے کا فتنہ ہویاہندو مسلم اتحاد کا ، تحریک ترک موالات ہو یا تحریک خلافت یہ مرد مومن آوازۂ حق بلند کرتا ہی رہا۔ سرکارمفتیٔ اعظم علیہ الرحمہ کی حق گوئی وبے باکی بھی تاریخ کا درخشندہ باب ہے۔ شدھی تحریک کا زمانہ ہو یانسبندی کاپر خطر دور ہوآپ نے علم حق کبھی سرنگوں نہ ہونے دیا۔ اللہ رب العزت نے جانشین مفتی اعظم علیہ الرحمہ کواپنے اسلاف کا پرتو بنایا ۔آپ کی حق گوئی اور بے باکی بھی قابل تقلید ہے۔ وقتی مصلحتیں،طعن و تشنیع ، مصائب وآلام یہاں تک کہ قید و بند کی صعوبتیں بھی آپ کو راہ حق سے نہ ہٹا سکیں ۔آپ نے کبھی اہل ثروت کی خوشی یا حکومتی منشاء کے مطابق فتویٰ نہیں تحریر فرمایا، ہمیشہ صداقت و حقانیت کا دامن تھامے رکھا ۔اس راہ میں کبھی آپ نے اپنے پرائے ، چھوٹے بڑے کافرق ملحوظ خاطر نہیں رکھا۔ ہر معاملہ میں آپ اپنے آباء و اجدادکی روشن اور تابناک روایتوں کی پاسداری فرماتے رہے ہیں۔شیخ عالم حضرت علامہ سیدشاہ فخر الدین اشرف الاشرفی کچھوچھوی دامت برکاتہم القدسیہ زیب سجادہ کچھوچھہ مقدسہ تحریر فرماتے ہیں: ’’علامہ (حضور تاج الشریعہ علیہ الرحمہ کا)……ہر ہر حال میں باد سموم کی تیز و تند،غضبناک آندھیوںکی زد میں بھی استقامت علی الحق کا مظاہر ہ کرنا اور ثابت قدم رہنا یہ وہ عظیم وصف ہے جس نے مجھے کافی متاثر کیا۔‘‘(تجلیّاتِ تاج الشریعہ /صفحہ :۲۵۱)اس سلسلہ میں ۲؍ واقعات درج ذیل ہیں ۔۱۹۸۶ء/۱۴۰۶ھ میں تیسری مر تبہ ادائیگیٔ حج کے موقع پرسعودی حکومت نے آپ کو بیجا گرفتار کرلیا اس موقع پر آپ نے حق گوئی و بے باکی کاجومظاہرہ کیا وہ آپ ہی کاحصہ ہے۔ سعودی مظالم کی مختصرسی جھلک خود حضور تاج الشریعہ علیہ الرحمہ کی زبانی ملاحظہ فرمائیں:’’مختصر یہ کہ مسلسل سوالات کے باوجود میرا جرم میرے بار بار پوچھنے کے بعد بھی مجھے نہ بتایا بلکہ یہی کہتے رہے کہ : ’’میرا معاملہ اہمیت نہیں رکھتا۔‘‘ لیکن اس کے باوجود میری رہائی میں تاخیر کی اور بغیر اظہار جرم مجھے مدینہ منورہ کی حاضری سے موقوف رکھا اور۱۱؍ دنوں کے بعد جب مجھے جدہ روانہ کیا گیا تو میرے ہاتھوں میں جدہ ائیر پورٹ تک ہتھکڑی پہنائے رکھی اور راستے میں نماز ظہر کے لیے موقع بھی نہ دیا گیا اس وجہ سے میری نماز ظہر قضاہو گئی۔‘‘(مفتیٔ اعظم ہند اور ان کے خلفاء صفحہ :۱۵۰/جلد :۱)ذیل کے اشعار میں حضور تاج الشریعہ علیہ الرحمہ نے اسی واقعہ کا ذکرفرمایا ہے :

نہ رکھا مجھ کو طیبہ کی قفس میں اس ستم گر نے

ستم کیسا ہوا بلبل پہ یہ قید ستم گر میں

ستم سے اپنے مٹ جاؤگے تم خود اے ستمگارو!

سنو ہم کہہ رہے ہیں بے خطرہ دورِستم گر میں

سعودی حکومت کے اس متعصب رویہ ،حضور تاج الشریعہ علیہ الرحمہ کی بیجا گرفتاری اور مدینہ طیبہ کی حاضری سے روکے جانے پر پورے عالم اسلام میں غم و غصہ کی لہر دوڑ گئی ، مسلمانان اہل سنت کی جانب سے ساری دنیا میں سعودی حکومت کے خلاف احتجاجات کا سلسلہ شروع ہوگیا ، اخبارات و رسائل نے بھی آپ کی بیجا گرفتاری کی شدید مذمت کی۔ آخر کاراہل سنت و جماعت کی قربانیاں رنگ لائیں ، سعودی حکومت کو سر جھکانا پڑا ،اس وقت کے سعودی فرنروا شاہ فہدنے لندن میں یہ اعلان کیاکہ ’’حرمین شریفین میں ہر مسلک کے لوگوں کو ان کے طریقے پر عبادات کرنے کی آزادی ہو گی۔‘‘اس دور کے پاک ہند اور عرب دنیا کے اخبارات گواہ ہیں ۔نیز سعودی حکومت نے آپ کو زیارت مدینہ طیبہ اور عمرہ کے لئے ایک ماہ کا خصوصی ویزہ بھی دیا۔ اس معاملہ میں قائد اہلسنّت حضرت علامہ ارشد القادری کی کاوشیں قابل ذکر ہیں۔خلیفۂ سرکار مفتیٔ اعظم ہند ، علامہ بدر الدین احمد قادر ی علیہ الرحمہ حضور تاج الشریعہ علیہ الر حمہ کی حق گوئی سے متعلق رقم طراز ہیں :’’ امسال حضرت سرکار خواجہ غریب نواز علیہ الرحمہ کے سالانہ عرس پاک کے موقع پر میں اجمیر مقدس حاضر ہوا، چھٹویں رجب ۱۴۰۹ھ بروز دوشنبۂ مبارکہ (پیر) مطابق ۱۳؍فروری۱۹۸۹ء کو حضرت سید احمد علی صاحب قبلہ خادم درگاہ سرکار خواجہ صاحب کے کاشانہ پر قل شریف کی محفل منعقد ہوئی ۔ محفل میں حضرت علامہ مولانا اختر رضاازہری قبلہ مدظلہٗ العالی اور حضرت مولانا مفتی رجب علی صاحب قبلہ ساکن نانپارہ بہرائچ شریف نیز دیگر علماء کرا م موجود تھے ۔ قل شریف کے اس مجمع میں سرکار شیر بیشۂ اہلسنّت امام المناظرین حضور مولانا علامہ محمد حشمت علی خاں علیہ الرحمۃ و الرضوان کے صاحبزادے مولانا ادریس رضا خاں صاحب تقریر کر رہے تھے ۔ اثنائے تقریر میں مولانا موصوف کی زبان سے یہ جملہ نکلا کہ:’’ ہمارے سرکار پیارے مصطفیٰ ﷺ اپنے غلاموں کو اپنی کالی کملی میں چھپائیں گے ۔ ‘‘ فوراً حضرت علامہ ازہری صاحب قبلہ نے مولانا موصوف کو ٹوکتے ہوئے فرمایا کہ (کالی کملی کے بجائے )نوری چادر کہو۔ یہ شرعی تنبیہ سنتے ہی مولانا موصوف نے اپنی تقریر روک کر پہلے حضرت علامہ ازہری قبلہ کی تنبیہ کو سراہا ، بعدہٗ بھرے مجمع میں یہ واضح کیا کہ ’’کملی ‘‘تصغیر کا کلمہ ہے جس کو سرکار ﷺ کی طرف نسبت کرکے بولنا ہر گز جائز نہیں اور چوں کہ میری زبان سے یہ خلاف شریعت کلمہ نکلا اس لئے میں بارگاہ الٰہی میں اس کلمہ کے بولنے سے توبہ کرتاہوں ۔ اللہ تعالیٰ مجھے معاف فرمائے ۔ (ھٰذَا اَوْکَمَا قَالَ ) پھر توبہ کے بعد موصوف نے اپنی بقیہ تقریر پوری کی ۔ ‘‘ (عطیۂ ربانی در مقالۂ نورانی ،صفحہ :۲۳،۲۴)

زہد و تقویٰ :

حضورتاج الشریعہ علیہ الرحمہ اخلاق حسنہ اور صفات عالیہ کا مرقع ہیں۔جہاںحکمت و دانائی ، طہارت و پاکیزگی ،بلندیٔ کردار خوش مزاجی و ملنساری ،حلم و بردباری ، خلوص و للّٰہیت،شرم و حیا،صبر و قناعت ،صداقت و استقامت بے شمار خوبیاں آپ کی شخصیت میں جمع ہیں ،وہیں آپ زہد و تقویٰ کا بھی مجسم پیکر ہیں۔آپ کے تقویٰ کی ایک جھلک ذیل کے واقعات میں ملاحظہ کی جاسکتی ہے۔مولانا غلام معین الدین قادری (پرگنہ ،مغربی بنگال)لکھتے ہیں:’’حضورتاج الشریعہ علیہ الرحمہ سے حضرت پیر سید محمد طاہر گیلانی صاحب قبلہ بہت محبت فرمایا کرتے ان کے اصرار پر حضرت پاکستان بھی تشریف لے گئے واہگہ سرحد پر حضرت کا استقبال صدر مملکت کی طرح ۷؍ توپوں کی سلامی دے کر کیا گیا۔حضرت کا قیام ان کے ایک عزیزشوکت حسن صاحب کے یہاں تھا۔ راستے میں ایک جگہ ناشتہ کا کچھ انتظام تھاجس میں انگریزی طرز کے ٹیبل لگے تھے حضرت نے فرمایا : ’’میں پاؤں پھیلاکر کھانا تناول نہیںکروں گا۔‘‘ پھر پاؤں سمیٹ کر سنت کے مطابق اسی کرسی پر بیٹھ گئے یہ سب دیکھ کر حاضرین کا زور دار نعرہ ’’بریلی کا تقویٰ زندہ باد ‘‘ گونج پڑا ۔ ‘‘ (تجلیّاتِ تاج الشریعہ /صفحہ :۲۵۵)مولانا منصور فریدی رضوی (بلاسپور ،چھتیس گڑھ)حضرت کے ایک سفر کا حال بیان کرتے ہیں:’’محب مکرم حضرت حافظ وقاری محمد صادق حسین فرماتے ہیںکہ ، حضرت تاج الشریعہ علیہ الرحمہ کی خدمت کے لئے میں معمور تھا … اور اپنے مقدر پر ناز کررہا تھا کہ ایک ذرۂ ناچیز کو فلک کی قدم بوسی کا شرف حاصل ہورہا تھا اچانک میری نگاہ حضوروالا(تاج الشریعہ ) کی ہتھیلیوں پر پڑی میں ایک لمحہ کے لئے تھرا گیا آخر یہ کیا ہورہا ہے میری نگاہیں کیا دیکھ رہی ہیں مجھے یقین نہیں ہورہا ہے ۔ آپ تو گہری نیند میں ہیںپھر آپ کی انگلیاں حرکت میں کیسے ہیں؟ میں نے مولانا عبد الوحید فتح پوری جو اس وقت موجود تھے اور دیگر افراد کو بھی اس جانب متوجہ کیا تما م کے تما م حیرت و استعجاب میں ڈوب گئے تھے ، معاملہ یہ ہے کہ آپ کی انگلیاں اس طرح حرکت کررہی تھیں گویا آپ تسبیح پڑھ رہے ہوںاور یہ منظرمیں اس وقت تک دیکھتا رہا جب تک آپ بیدار نہیں ہوگئے ۔ان تمام تر کیفیات کو دیکھنے کے بعد دل پکار اٹھتا ہے کہ ؎

سوئے ہیں یہ بظاہر د ل ان کا جاگتاہے ‘‘

(تجلیّاتِ تاج الشریعہ /صفحہ :۳۱۴)

ولیٔ باکرامت :

حضورتاج الشریعہ علیہ الرحمہ جہاں ایک عاشق صادق، باعمل عالم ،لاثانی فقیہ ، باکمال محدث ،لاجواب خطیب ،بے مثال ادیب ، کہنہ مشق شاعرہیں وہیں آپ باکرامت ولی بھی ہیں۔ کہا جاتا ہے استقامت سب سے بڑی کرامت ہے اور حضورتاج الشر یعہ علیہ الرحمہ کی یہی کرامت سب سے بڑھ کر ہے ۔ ضمناًآپ کی چند کرامات پیش خدمت ہیں۔مفتی عابد حسین قادری (جمشید پور، جھارکھنڈ )لکھتے ہیں:’’۲۲؍جون ۲۰۰۸ء محب محترم جناب قاری عبد الجلیل صاحب شعبۂ قرأت مدرسہ فیض العلوم جمشید پور نے راقم الحروف سے فرمایا کہ: ’’۵؍ سال قبل حضرت ازہری میاں قبلہ دار العلوم حنفیہ ضیا القرآن ،لکھنؤ کی دستار بندی کی ایک کانفرنس میں خطاب کے لئے مدعو تھے ۔ ان دنوں وہاں بارش نہیں ہو رہی تھی ،سخت قحط سالی کے ایام گزررہے تھے، لوگوں نے حضرت سے عرض کی کہ حضور بارش کے لئے دعا فرمادیں ۔ حضرت نے نماز ِ استسقاء پڑھی اور دعائیں کیں ابھی دعا کرہی رہے تھے کہ وہاں موسلادھار بارش ہونے لگی اور سارے لوگ بھیگ گئے ۔ ‘‘(تجلیّاتِ تاج الشریعہ /صفحہ :۲۲۹)ڈاکٹر غلام مصطفیٰ نجم القادری (ممبئی)لکھتے ہیں :’’ میسور میں حضرت کے ایک مرید کی دکان کے بازو میں کسی متعصب مارواڑی کی دکان تھی ، وہ بہت کوشش کرتاتھا کہ دکان اس کے ہاتھ بیچ کر یہ مسلمان یہاں سے چلا جائے ، اپنی اس جدو جہد میں وہ انسانیت سوز حرکتیں بھی کرگزرتا ، اخلاقی حدوں کو پار کرجاتا، مجبور ہو کر حضرت کے اس مرید نے حضرت کو فون کیا ، حالات کی خبر دی ، معاملات سے مطلع کیا ،حضرت نے فرمایا:’’میں یہاں تمہارے لئے دعا گو ہوں، تم وہاں ہر نماز کے بعد خصوصاًاورچلتے پھرتے ، اٹھتے بیٹھے سوتے جاگتے عموماً ’’یاقادر‘‘کا ورد کرتے رہو۔‘‘اس وظیفے کے ورد کو ابھی ۱۵؍دن ہی ہوا تھا کہ نہ معلوم اس مارواڑی کو کیا ہوا ، وہ جو بیچارے مسلمان کو دکان بیچنے پر مجبور کردیا تھااب خود اسی کے ہاتھ اپنی دکان بیچنے پر اچانک تیار ہوگیا ۔ مارواڑی نے دکان بیچی ،مسلمان نے دکان خریدی، جو شکار کرنے چلا تھا خود شکار ہو کر رہ گیا۔ آج وہ حضرت کا مرید باغ و بہار زندگی گزار رہا ہے ۔ ‘‘(تجلیّاتِ تاج الشریعہ /صفحہ :۱۷۵،۱۷۶)موصوف مزیدلکھتے ہیں:’’ہبلی میں ایک صاحب نے کروڑوں روپے کے صرفے سے عالیشان محل تیار کیا ، مگر جب سکونت اختیار کی تو یہ غارت گرسکون تجربہ ہوا کہ رات میں پورے گھر میں تیز آندھی چلنے کی آواز آتی ہے ۔ گھبرا کر مجبوراً اپنا گھر چھوڑ کر پھر پرانے گھر میں مکین ہونا پڑا۔ اس اثناء میں جس کو بھی بھاڑے (کرایہ )پر دیا سب نے وہ آواز سنی اور گھر خالی کردیا۔ ایک عرصے سے وہ مکان خالی پڑا تھا کہ ہبلی میں حضرت کا پروگرام طے ہوا ، صاحب مکان نے انتظامیہ کو اس بات پر راضی کرلیا کہ حضرت کا قیام میرے نئے کشادہ مکان میں رہے گا ، مہمان نوازی کی اوردیگر لوازمات کی بھی ذمہ داری اس نے قبول کرلی ، حضرت ہبلی تشریف لائے اور رات میں صرف چند گھنٹہ اس مکان میں قیام کیا ، عشاء اور فجر کی ۲؍رکعت نماز باجماعت ادا فرمائی،اس مختصر قیام کی برکت یہ ہوئی کہ کہاں کی آندھی اورکہاں کا طوفان ، کہاں کی سنسناہٹ اور کہا ں کی گڑگڑاہٹ سب یکسر معدوم ، آج تک وہ مکان سکون و اطمینان کا گہوارہ ہے ۔‘‘(تجلیّاتِ تاج الشریعہ /صفحہ :۱۷۶)

تصانیف :

حضور تاج الشریعہ علیہ الرحمہ اپنے جد امجد،مجدد دین ملت سیدنا اعلی حضرت رضی اللہ عنہ کے مظہر اتم اور پر تو کامل ہیں ۔ اعلیٰ حضرت علیہ الرحمہ کی تحریری خدمات اور طرز تحریر محتاج تعارف نہیں ہے۔ حضور تاج الشریعہ علیہ الر حمہ میدان تحریر میں بھی اعلیٰ حضرت کا عکس جمیل نظر آتے ہیں۔ آپ کی تصانیف و تحقیقات مختلف علوم و فنون پر مشتمل ہیں۔تحقیقی انداز ،مضبوط طرزا ستدلال ، کثرت حوالہ جات، سلاست وروانی آپ کی تحریر کو شاہکار بنا دیتی ہے۔ آپ اپنی تصانیف کی روشنی میں یگانۂ عصر اور فرید الدہر نظر آتے ہیں۔حضرت محدث کبیر علامہ ضیاء المصطفیٰٰ اعظمی دامت برکاتہم العالیہ فرماتے ہیں: ’’تاج الشریعہ کے قلم سے نکلے ہوئے فتاویٰ کے مطالعہ سے ایسا لگتا ہے کہ ہم اعلیٰ حضرت امام احمد رضا علیہ الرحمہ کی تحریر پڑھ رہے ہیں، آپ کی تحریر میں دلائل اور حوالہ جات کی بھر مار سے یہی ظاہر ہوتا ہے ۔‘‘(حیات تاج الشریعہ/صفحہ :۶۶)حضور تاج الشریعہ علیہ الرحمہ افتاء و قضا، کثیر تبلیغی اسفار اوردیگر بے تحاشہ مصرفیات کے باوجود تصنیف و تالیف کا سلسلہ بھی جاری رکھے رہے۔آپ کی قلمی نگارشات(مطبوعہ و غیر مطبوعہ)کی فہرست درج ذیل ہے۔(نوٹ:اس فہرست میں بعض دیگر زبانوں میں حضرت کی کتب کے تراجم بھی شامل ہیں۔)


1 ہجرت رسول ﷺ

2 آثار قیامت (تخریج شدہ)

3 ٹائی کا مسئلہ

4 حضرت ابراہیم کے والد تارخ یا آزر(مقالہ)

5 ٹی وی اور ویڈیوکا آپریشن مع شرعی حکم

6 شرح حدیث نیت

7 سنو، چپ رہو(دوران تلاوت’’ نعرۂ حق نبی‘‘ کی ممانعت)

8 دفاع کنز الایمان(2جلد)

9 الحق المبین

10 تین طلاقوں کا شرعی حکم

11 کیا دین کی مہم پوری ہوچکی ؟(مقالہ)

12 جشن عید میلاد النبی ﷺ

13 سفینۂ بخشش (دیوانِ شاعری)

14 تبصرہ بر حدیث افتراق امت15 تصویر کا مسئلہ

16 اسمائے سورۂ فاتحہ کی وجہ تسمیہ

17 القول الفائق بحکم الاقتداء بالفاسق

18 افضلیت صدیق اکبر و فاروق اعظم رضی اللہ عنہما

19 سعودی مظالم کی کہانی اختر رضا کی زبانی

20 المواہب الرضویہ فی فتاویٰ الازہریہ المعروف فتاویٰ تاج الشریعہ

21 چلتی ٹرین پر فرض و واجب نمازوں کی ادائیگی کا حکم

22 تقدیم (تجلیۃ السلم فی مسائل نصف العلم از اعلیٰ حضرت)

23 تراجم قرآن میں کنزالایمان کی اہمیت (غیرمطبوعہ)

24 منحۃ الباری فی حل صحیح البخاری

25 ملفوظات تاج الشریعہ(غیرمطبوعہ )

26 حاشیہ المعتقد المنتقد

27 رویت ہلال کا ثبوت

28 تراجم قرآن میں کنزالایمان کی اہمیت(غیر مطبوعہ)

29متعدد مقالہ جات (مطبوعہ/غیر مطبوعہ)

30 ایک غلط فہمی کا ازالہ


31 الحق المبین

32 الصحابۃ نجوم الاھتداء

33 شرح حدیث الاخلاص

34 نبذۃ حیاۃ الامام احمد رضا

35 حاشیہ عصیدۃ الشہدہ شرح القصیدۃ البردہ

36 الفردہ شرح القصیدۃالبردۃ

37 حاشیۃ الازہری علی صحیح البخاری

38 تحقیق أن أباسیدنا إبراہیم ں (تارح)لا(آزر)

39 مراۃ النجدیہ بجواب البریلویہ(حقیقۃ البریلویہ)

40 القمح المبین لامال المکذبین

41 روح الفوٗاد بذکریٰ خیر العباد(دیوانِ شاعری )

42 نهاية الزين في التخفيف عن أبي لهب يوم الإثنين

43 سد المشارع علی من یقوان الدین یستغنی عن الشارع


44 برکات الامداد لاہل استمداد

45 فقہ شہنشاہ

46 عطایا القدیر فی حکم التصویر

47 صلاۃ الصفا بنور المصطفیٰ

48 تیسیر الماعون لسکن فی الطاةعون

49 شمول الاسلام لاصول الرسول الکرام

50 قوارع القھارفی الردالمجسمۃ الفجار

51 الہاد الکاف فی حکم الضعاف

52 سبحن السبوح عن عیب کذب مقبوح

53 دامان باغ سبحان السبوح

54 انہی الاکید

55 حاجز البحرین

56 اہلاک الوہابین علی توہین القبور المسلمین(صیانۃ القبور)

57 القمر المبین

58 فتاویٰ رضویہ (جلد اول)


59 انوار المنان فی توحید القرآن

60 المعتقد والمنتقد مع المعتمد المستمد

61 الزلال النقیٰ من بحر سبقۃ الاتقی(تخریج شدہ)

62 قصیدتان رائعتان(غیر مطبوعہ)

63 عطایا القدیر فی حکم التصویر(عربی عبارات کا ترجمہ)

64 فضیلت نسب (اراءۃ الادب لفاضل النسب)


61 Aasar e Qiyamat

62 Azhar ul Fatawa (Few Eng. Fataw)

 63 Tai ka masala

64 A Just answer to the beased Author 

65 The Companions are the Stars of Guidance

66 Of Pure Origin (On the Identity of Prophet IbrhÏm’s Father)


68 On the Lightening of Abu Lahab’s Punishment each Monday

عربی ادب :

حضورتاج الشریعہ علیہ الرحمہ عربی ادب پر بھی کمال مہارت اور مکمل دسترس رکھتے ہیںآپ کی عربی تصانیف بالخصوص تعلیقاتِ زاہرہ ( صحیح البخاری پرابتداء تا باب بنیان الکعبہ آپ کی گرانقدر تعلیقات)اور سیدنا اعلیٰ حضرت کی جن کتب کی آپ نے تعریب فرمائی ہے ہمارے دعوے کی بین دلیل ہیں۔حضورتاج الشریعہ علیہ الرحمہ کی عربی زبان و ادب پر کامل عبور کا اندازہ سیدنا اعلیٰ حضرت کے رسالہ ’’ شمول الاسلام لاصول الرسول الکرم ‘‘ (جس کی تعریب آپ نے فرمائی ہے )اورآپ کے رسالہ ’’أن أباسیدنا ابراہیم تارح -لا-آزر‘‘پر علمائے عرب کی شاندار تقاریظ اور حضورتاج الشریعہ علیہ الرحمہ کو دیئے گئے القابات و خطابات سے کیا جاسکتاہے ۔حضرت شیخ عبداللہ بن محمد بن حسن بن فدعق ہاشمی(مکہ مکرمہ)فرماتے ہیں: ’’ترجمہ: یہ کتاب نہایت مفیدواہم مباحث اور مضامین عالیہ پر حاوی ہے ،طلبہ و علماء کو اس کی اشد ضرورت ہے ۔‘‘آپ حضورتاج الشریعہ علیہ الرحمہ کو ان القاب سے ملقب کرتے ہیں: ’’فضیلۃ الامام الشیخ محمد اختر رضا خاں الازہری، المفتی الاعظم فی الہند،سلمکم اللہ وبارک فیکم‘‘ڈاکٹر شیخ عیسیٰ ابن عبداللہ بن محمد بن مانع حمیری(سابق ڈائریکٹر محکمۂ اوقاف وامور اسلامیہ،دبئی و پرنسپل امام مالک کالج برائے شریعت و قانون ، دبئی )ڈھائی صفحات پر مشتمل اپنے تاثرات کے اظہار کے بعد فرماتے ہیں: ’’الشیخ العارف باللّٰہ المحدث محمد اختر رضا الحنفی القادری الازہری‘‘ حضرت شیخ موسیٰ عبدہ یوسف اسحاقی (مدرس فقہ و علوم شرعیہ،نسابۃ الاشراف الاسحاقیہ ،صومالیہ) محو تحریر ہیں: ’’استاذالاکبر تاج الشریعہ فضیلۃ الشیخ محمد اختر رضا ، نفعنااللہ بعلومہ وبارک فیہ ولاعجب فی ذلک فانہ فی بیت بالعلم معرف و بالارشاد موصوف وفی ھذا الباب قادۃ اعلام‘‘حضرت شیخ واثق فواد العبیدی (مدیر ثانویۃ الشیخ عبدالقادرالجیلانی)اپنے تاثرات کا اظہار یو ں کرتے ہیں: ’’ترجمہ: حضرت تاج الشریعہ کی یہ تحقیق جو شیخ احمد شاکر محدث مصر کے رد میں ہے قرآن و سنت کے عین مطابق ہے آپ نے اس تحقیق میں جہد مسلسل اور جانفشانی سے کام لیاہے میں نے اس کے مصادر و مراجع کامراجعہ کیا تو تمام حوالہ جات قرآن وحدیث کے ادلہ عقلیہ و نقلیہ پر مشتمل پائے ، اور مشہور اعلام مثلاً امام سبکی ، امام سیوطی ، امام رازی اور امام آلوسی وغیرہ کے اقوال نقل کئے ہیں۔‘‘اور آپ حضورتاج الشریعہ علیہ الرحمہ کا تذکر ہ ان الفاظ میں کرتے ہیں: ’’شیخنا الجلیل ،صاحب الرد قاطع ، مرشدالسالیکن ، المحفوظ برعایۃ رب العالمین،العالم فاضل ،محمد اختر رضا خاں الحنفی القادری الازہری ، وجزاء خیر مایجازی عبد ا مین عبادہ‘‘حضرت مفتی ٔ اعظم عراق شیخ جمال عبدالکریم الدبان حضورتاج الشریعہ علیہ الرحمہ کو ان القابات سے یاد کرتے ہیں:’’الامام العلامۃ القدوۃ ،صاحب الفضیلۃ الشیخ محمد اختر رضاالحنفی القادری ، ادامہ اللہ وحفظہ ونفع المسلمین ببرکۃ‘‘

علم حدیث:

حضورتاج الشریعہ دعلیہ الرحمہ اس میدان کے بھی شہہ سوار ہیں۔ علم حدیث ایک وسیع میدان ، متعدد انواع ،کثرت علوم اور مختلف فنون سے عبارت ہے جو علم قواعدمصطلحات حدیث ،دراستہ الاسانید ، علم اسماء الرجال ، علم جرح و تعدیل وغیرہم علوم و فنون پر مشتمل ہے ۔ علم حدیث میں حضورتاج الشریعہ علیہ الرحمہ کی قدرت تامہ ، لیاقت عامہ،فقاہت کاملہ،عالمانہ شعور ،ناقدانہ بصیرت اور محققانہ شان وشوکت علم حدیث سے متعلق آپ کی تصانیف ’’ شرح حدیث الاخلاص ‘ ‘ (عربی)شرح حدیث نیت(اردو)،’’ الصحابہ نجوم الاھتداء‘ ‘ ’’ تعلیقات الازہری علیٰ صحیح البخاری‘ ‘ ،’’ آثار قیامت ‘ ‘سے خصوصاً ودیگر کتب سے عموماً آشکار ہے ۔مولانا محمد حسن ازہری (جامعۃ الازہر ،مصر)رقم طراز ہیں:’’اصحابی کالنجوم الخ کے تعلق سے حضورتاج الشریعہ مدظلہٗ العالی نے جو تحقیقی مرقع پیش کیاہے اس سے بخوبی اندازہ لگایا جاسکتاہے کہ اصول حدیث پر حضورتاج الشریعہ کو کس قدر ملکہ حاصل ہے ۔‘‘ [تجلیّاتِ تاج الشریعہ /صفحہ۳۸۶]مفتی محمد سلیم بریلوی مدظلہٗ العالی مدرس دارالعلوم منظر اسلام ومدیر اعزازی ماہنامہ اعلیٰ حضرت بریلی شریف ’’الصحابۃ نجوم الاھتداء‘‘ سے متعلق لکھتے ہیں:’’ فن حدیث اور اس کے متعلقہ فنون میں سرکار تاج الشریعہ علیہ الرحمہ کی اگر مہارت تامہ دیکھنا ہو تو دلیل کے طور پر یہی مختصر رسالہ ہی کافی ہے۔آپ نے اس رسالے میں ’’نقدرجال ‘‘کے تعلق سے جو فاضلانہ بحث کی ہے اسے دیکھ کر یہ یقین ہوجاتا ہے کہ بلا شبہ آپ وارث علوم اعلیٰ حضرت تھے۔اگر کسی نے سیدی سرکار اعلیٰ حضرت رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے فن حدیث سے متعلق مباحث و رسائل خاص کر ’’الھاد الکاف‘‘ ،’’تقبیل الابہامین‘‘،’’حاجز البحرین‘‘ اور ’’شمائم العنبر‘‘جیسے رسائل کا مطالعہ کیا ہے تو وہ ’’الصحابہ نجوم الاہتداء‘‘ پڑھ کر ضرور یہ نتیجہ اخذ کرے گا کہ اس رسالے کی ہر بحث ، اس کی ہر بحث کی ہر سطر اور اس کے ہر ہر لفظ میں سیدی سرکار اعلیٰ حضرت ،سرکار حجۃ الاسلام ، سرکار مفتیٔ اعظم ہند اور سرکار مفسر اعظم ہند کے علوم و فنون کے جلوے نظر آتے ہیں۔سرکار تاج الشریعہ علیہ الرحمہ نے سلفی ذہن رکھنے والے معاصر محققین کا جس انداز میں روایتاً اور درایتاً تعاقب کیا ہے وہ آپ ہی کا حصہ ہے۔اس حدیث پر الزام وضع کوآپ نے ۷؍وجوہات سے دفع فرمایا ہے۔‘‘(ماہنامہ اعلیٰ حضرت ،بریلی شریف ،ستمبر /اکتوبر۲۰۱۸ء’’تاج الشریعہ نمبر‘‘صفحہ ۶۰،۶۱)

ترجمہ نگاری :

ترجمہ نگاری انتہائی مشکل فن ہے ۔ترجمہ کا مطلب کسی بھی زبان کے مضمون کو اس انداز سے دوسری زبان میں منتقل کرنا ہے کہ قاری کو یہ احساس نہ ہونے پائے کہ عبارت بے ترتیب ہے یا اس میں پیوند کاری کی گئی ہے۔ کماحقہٗ ترجمہ کرنا انتہائی مشکل امر ہے۔ اس میں ایک زبان کے معانی اور مطالب کودوسری زبان میں اس طرح منتقل کیا جاتاہے کہ اصل عبارت کی خوبی اور مطلب ومفہوم قاری تک صحیح سلامت پہنچ جائے۔یعنی اس بات کا پورا خیال رکھاجائے اصل عبارت کے نہ صرف پورے خیالات و مفاہیم بلکہ لہجہ و انداز ،چاشنی و مٹھاس ، جاذبیت و دلکشی ،سختی و درشتگی،بے کیفی و بے رنگی اسی احتیاط کے ساتھ آئے جو محرر کا منشا ء ہے اور پھر زبان و بیان کا معیار بھی نقل بمطابق اصل کامصداق ہو۔علمی و ادبی ترجمے تو صرف دنیاوی اعتبار سے دیکھے جاتے ہیں لیکن دینی کتب خاص کر قرآن وحدیث کا ترجمہ انتہائی مشکل اور دقت طلب امرہے ۔ یہاں صرف فن ترجمہ کی سختیاں ہی درپیش نہیںہوتیں بلکہ شرعی اعتبار سے بھی انتہائی خطرہ لاحق رہتاہے کہ کہیں اصل معنی میں تحریف نہ ہوجائے کہ سارا کیا دھرا برباد اور دنیا و آخرت میں سخت مؤاخذہ بھی ہو۔ اس کا اندازہ وہی کرسکتا ہے جس کاا س سے واسطہ پڑ اہو۔ حضور تاج الشریعہ علیہ الرحمہ جہاں دیگر علوم و فنون پر مکمل عبور اور کامل مہارت رکھتے ہیں وہیں ترجمہ نگاری کے میدان میں بھی آپ اپنی مثال آپ ہیں۔ حضورتاج الشریعہ علیہ الرحمہ کی ترجمہ نگاری سے متعلق نبیرۂ محد ث اعظم ہند ،شیخ طریقت علامہ سیدمحمد جیلانی اشرف الاشرفی کچھوچھوی دامت برکاتہم العالیہ کا یہ تبصرہ ملاحظہ فرمایں : ’’ارے پیارے! ’’المعتقدو المنتقد‘‘ فاضل بدایونی نے اور اس پر حاشیہ ’’ المعتمد المستند ‘‘ فاضل بریلوی نے عربی زبان میں لکھا ہے اور جس مندرجہ بالااقتباس کو ہم نے پڑھا اسے اہل سنت کی نئی نسل کے لئے تاج الشریعہ ، ملک الفقہاء حضرت العلام اختر رضا خاںازہری صاحب نے ان دونوں اکابر ین کے ادق مباحث کو آسان اور فہم سے قریب اسلوب سے مزین ایسا ترجمہ کیا کہ گویا خود ان کی تصنیف ہے ۔ ’’المعتمد‘‘ کے ترجمہ میں اگر ایک طرف ثقاہت و صلابت ہے تو دوسری طرف دِقتِ نظر و ہمہ گیریت بھی ہے ۔ صحت و قوت کے ساتھ پختگی و مہارت بھی ہے ۔ ترجمہ مذکورہ علامہ ازہری میاں کی ارفع صلاحیتوں کا زندہ ثبوت ہے ۔ اللّٰھم زد فزد ‘‘[تجلیّاتِ تاج الشریعہ/صفحہ:۴۳]

وعظ و تقریر:

والد ماجد حضورتاج الشریعہ مفسر اعظم ہند علامہ مفتی ابراہیم رضا خاں جیلانی میاںرضی اللہ عنہ کو قدرت نے زورِ خطابت وبیان وافر مقدار میں عطا فرمایا تھا اور حضورتاج الشریعہ کو تقریروخطاب کا ملکہ اپنے والد ماجد سے ملا ہے ۔آپ کی تقریرانتہائی مؤثر، نہایت جامع ، پرمغز،دل پزیر،دلائل سے مزین ہوتی ہے۔اردو تو ہے ہی آپ کی مادری زبان مگر عربی اور انگریزی میں بھی آپ کی مہارت اہل زبان کے لئے باعث حیرت ہوتی ہے ۔ اس کا اندازہ حضرت محدث کبیر علامہ ضیاء المصطفیٰٰ اعظمی دامت برکاتہم العالیہ کے اس بیان سے باآسانی کیا جاسکتا ہے ، آپ فرماتے ہیں:’’اللہ تعالیٰ نے آپ کو کئی زبانوں پر ملکہ خاص عطا فرمایا ہے۔زبان اردو تو آپ کی گھریلو زبان ہے اور عربی آپ کی مذہبی زبان ہے ۔ ان دونوں زبانوں میں آپ کو خصوصی ملکہ حاصل ہے ……عربی کے قدیم وجدید اسلوب پر آپ کو ملکۂ راسخ حاصل ہے … … میں نے انگلینڈ ، امریکہ ،ساؤتھ افریقہ ،زمبابوے وغیرہ میں برجستہ انگریزی زبان میں تقریر ووعظ کرتے دیکھاہے اور وہاں کے تعلیم یافتہ لوگوں سے آپ کی تعریفیںبھی سنیں ہیںاور یہ بھی ان سے سنا کہ حضرت کو انگریزی زبان کے کلاسیکی اسلوب پرعبور حاصل ہے ۔‘‘ [تجلیّاتِ تاج الشریعہ/صفحہ:۴۷]

شاعری :

بنیادی طور پر نعت گوئی کا محرک عشق رسول ہے اور شاعر کا عشق رسول جس عمق یاپائے کا ہوگا اس کی نعت بھی اتنی ہی پر اثر و پرسوز ہو گی ۔ سیدنا اعلیٰ حضرت رضی اللہ عنہ کے عشق رسول نے ان کی شاعری کو جو امتیاز و انفرادیت بخشی اردو شاعری اس کی مثال لانے سے قاصر ہے ۔ آپ کی نعتیہ شاعر ی کا اعتراف اس سے بڑھ کر اور کیا ہوگا کے آج آپ دنیا بھر میں ’’امام نعت گویاں ‘‘کے لقب سے پہچانے جاتے ہیں۔امام احمد رضا کی اس طرز لاجواب کی جھلک آپ کے خلفاء و متعلقین اور خاندان کے شعراء کی شاعری میں نظر آتی ہے ۔حضور تاج الشریعہ علیہ الرحمہ کو خاندان اور خصوصاً اعلیٰ حضرت سے جہاں اور بے شمار کمالات ورثہ میں ملے ہیں وہیں موزونیٔ طبع، خوش کلامی ، شعر گوئی اور شاعرانہ ذوق بھی ورثہ میں ملا ہے ۔آپ کی نعتیہ شاعری سیدنا اعلیٰ حضرت کے کلام کی گہرائی و گیرائی ، استادِ زمن کی رنگینی و روانی ، حجۃ الاسلام کی فصاحت و بلاغت ، مفتیٔ اعظم کی سادگی و خلوص کا عکس جمیل نظر آتی ہے ۔ آپ کی شاعری معنویت ، پیکر تراشی ، سرشاری و شیفتگی ، فصاحت و بلاغت ، حلاوت و ملاحت، جذب وکیف اورسوز وگدازکا نادر نمونہ ہے۔علامہ عبد النعیم عزیزی رقم طراز ہیں:’’حضرت علامہ اختر رضا خاں صاحب اخترؔ کے ایک ایک شعر کو پڑھنے کے بعد ایسا محسوس ہوتاہے کہ حسن معنی حسن عقیدت میں ضم ہوکر سرمدی نغموں میں ڈھل گیا ہے ۔ زبان کی سلاست اور روانی ، فصاحت و بلاغت ،حسن کلام، طرز ادا کا بانکپن، تشبیہات و استعارات اور صنائع لفظی و معنوی سب کچھ ہے گویا حسن ہی حسن ہے ،بہار ہی بہار ہے اور ہر نغمہ وجہ سکون و قرار ہے ۔ [نغمات اختر المعروف سفینۂ بخشش/صفحہ:۴]حضرت علامہ بدر الدین احمد قادری علیہ الرحمہ، سیدنا اعلیٰ حضرت علیہ الرحمہ کی شاعری سے متعلق تحریرفرماتے ہیں:’’آپ عام ارباب سخن کی طرح صبح سے شام تک اشعار کی تیاری میں مصروف نہیں رہتے تھے بلکہ جب پیارے مصطفیٰ ﷺ کی یاد تڑپاتی اور دردِ عشق آپ کو بے تاب کرتا تو از خود زبان پر نعتیہ اشعار جاری ہوجاتے اور یہی اشعار آپ کی سوزش عشق کی تسکین کا سامان بن جاتے ۔‘‘[سوانح اعلیٰ حضرت /صفحہ:۳۸۵]بعینہٖ یہی حال حضور تا ج الشریعہ کاتھا ، جب یاد مصطفیٰ ﷺدل کو بے چین کردیتی تھی توبے قراری کے اظہار کی صورت نعت ہوتی تھی ۔ آپ نے اپنی شاعری میں جہاں شرعی حدود کا لحاظ رکھا ہے وہیںفنی و عروضی نزاکتوںکی محافظت میں کوئی دقیقہ فرو گذاشت نہ ہونے دیا اور ادب کو خوب برتا، استعمال کیا ، سجایا،نبھایاتاکہ جب یہ کلام تنقید نگاروں کی چمکتی میز پر قدم رنجہ ہو توانہیں یہ سوچنے پر مجبور کردے کہ فکر کی یہ جولانی ،خیال کی یہ بلند پرواز ،تعبیر کی یہ ندرت،عشق کی یہ حلاوت واقعی ایک کہنہ مشق اور قادر الکلام شاعر کی عظیم صلاحیتوں کی مظہر ہیں۔فن شاعری،زبان و بیان اورادب سے واقفیت رکھنے والاہی یہ اندازہ کرسکتاہے کہ حضرت اخترؔ بریلوی کے کلام میں کن کن نکات کی جلوہ سامانیاں ہیں، کیسے کیسے حقائق پوشیدہ ہیں،کلمات کی کتنی رعنائیاںپنہاں ہیں اور خیالات میں کیسی وسعت ہے؟آپ کاکلام اگرچہ تعداد میں زیادہ نہیں ہے لیکن آپ کے عشق رسول ﷺ کا مظہر، شرعی قوانین کی پاسداری کی شاندار مثال ہے ،آپ کے اسلاف کی عظیم وراثتوں کابہترین نمونہ اور اردو شاعری خصوصاً صنف نعت میں گرانقدر اضافہ بھی ہے، چند اشعار ملاحظہ کیجئے:

اس طرف بھی اک نظر مہر درخشانِ جمالہم بھی رکھتے ہیں بہت مدت سے ارمانِ جمال

وجہ نشاط زندگی راحت جاں تم ہی تو ہورو ح روان زندگی جان جہاں تم ہی تو ہو

مصطفائے ذات یکتا آپ ہیںیک نے جس کو یک بنایا آپ ہیں

جاں توئی جاناں قرار جاں توئیجان جاں جانِ مسیحا آپ ا ہیں

نور کے ٹکڑوں پر ان کے بدر و اخترؔ بھی فدامرحبا کتنی ہیں پیاری ان کی دلبر ایڑیاں

تبسم سے گماں گزرےشب تاریک پر دن کا ضیائے رخ سے دیواروں کو روشن آئینہ کردیں

ہر شب ہجرلگی رہتی ہے اشکوں کی جھڑیکوئی موسم ہو یہاں رہتی ہے برسات کی رات

مجھے کیا فکر ہو اخترؔ میرے یاور ہیں وہ یاوربلاؤں کو جو میری خود گرفتار بلا کردیں

آپ کو نئے لب ولہجہ اور فی البدیہہ اشعار کہنے میں زبردست ملکہ حاصل ہے۔ اس کا اندازہ اس واقعہ سے لگایا جاسکتا ہے جسے خلیفۂ مفتیٔ اعظم ہند حضرت مولانا قاری امانت رسول قادری رضوی صاحب مرتب ’’سامانِ بخشش‘‘( نعتیہ دیوان سرکار مفتیٔ اعظم ہندعلیہ الرحمہ) نے مفتیٔ اعظم ہند کی مشہور نعت شریف ؎

تو شمع رسالت ہے عالم تیرا پروانہ

تو ماہ نبوت ہے اے جلوۂ جانانہ

سے متعلق حاشیہ میں لکھتے ہیں :’’مولوی عبد الحمید رضوی افریقی یہ نعت پاک حضور مفتیٔ اعظم ہند قبلہ قدس سرہٗ کی مجلس میں پڑھ رہے تھے، جب یہ مقطع ؎

آباد اسے فرما ویراں ہے دل نوریؔ

جلوے تیرے بس جائیں آباد ہو ویرانہ

پڑھا تو حضرت قبلہ نے فرمایا ،بحمدہٖ تعالیٰ فقیر کا دل تو روشن ہے اب اس کو یوں پڑھو…ع

آباد اسے فرما ویراں ہے دل نجدی

جانشین مفتی اعظم ہند مفتی شاہ اختر رضا خاں صاحب قبلہ نے برجستہ عرض کیا،مقطع کو اس طرح پڑھ لیا جائے ؎

سرکار کے جلوؤں سے روشن ہے دل نوریؔ

تا حشر رہے روشن نوریؔ کا یہ کاشانہ

حضرت قبلہ (سرکار مفتیٔ اعظم ہند قدس سرہ)نے پسند فرمایا۔‘‘[سامانِ بخشش/صفحہ:۱۵۴]

حضورتاج الشریعہ اور علمائے عرب:

سیدنااعلیٰ حضرت رضی اللہ عنہ کو جو عزت و تکریم اور القاب وخطابات علمائے عرب نے دیئے ہیںشاید ہی کسی دوسرے عجمی عالم دین کو ملے ہوں۔بعینہٖ پرتو اعلیٰ حضرت ،حضورتاج الشریعہ علیہ الرحمہ کاجو اعزاز و اکرام علمائے عرب نے کیا شاید ہی فی زمانہ کسی کو نصیب ہوا ہو۔ اس کے چند نمونے’’ علم حدیث‘‘ کے عنوان کے تحت گزرے ہیں بعض یہاں ملاحظہ فرمائیں۔مئی ۲۰۰۹ء میں حضورتاج الشریعہ علیہ الرحمہ کے دورۂ مصر کے موقع پرکعبۃ العلم والعلماء’’ جامعۃ الازہر ‘‘قاہر ہ، مصر میں آپ کے اعزاز میں عظیم الشان کانفرنس منعقد کی گئی ۔ جس میں جامعہ کے جید اساتذہ اور دنیا بھر سے تعلق رکھنے والے طلباء نے شرکت کی ۔ اس کانفرنس کی انفرادیت یہ تھی کہ برصغیر کے کسی عالم دین کے اعزاز میں اپنی نوعیت کی یہ پہلی کانفرنس تھی۔اسی دورۂ مصر کے موقع پر جامعۃ الازہر کی جانب سے آپ کو جامعہ کا اعلیٰ ترین اعزاز ’’شکر و تقدیر‘‘ بھی دیا گیا۔ جید علمائے مصر خصوصاً شیخ یسریٰ رشدی (مدرس بخاری شریف ،جامعۃ الازہر) نے آپ کے دست حق پرست پر بیعت بھی کی اور اجازت حدیث و سلاسل بھی طلب کیں۔حضورتاج الشریعہ علیہ الرحمہ کے رسائل ’’ الصحابۃ نجوم الاھتداء‘‘اور’’أن أباسیدنا ابراہیم علیہ السلام تارح لاآزر‘‘کے مطالعہ کےاور آپ سے گفت و شنیدکے بعد ’’ جامعۃ الازہر‘ ‘ قاہرہ، مصر کے شیخ الجامعہ علامہ سید محمد طنطاوی نے اپنے سابقہ موقف سے رجوع کیا اور حضورتاج الشریعہ علیہ الرحمہ کے موقف کو قبول فرمایا ۔ قبل ازیں آپ کا موقف اس کے برعکس تھا آپ مذکورہ حدیث کو موضوع خیال کرتے اور’’آزر‘‘ جو ابراہیم علیہ السلام کا چچا اور مشرک تھا کو آپ علیہ السلام کا والد قرار دیتے تھے ۔ [بحوالہ:سہہ ماہی سفینۂ بخشش/ربیع الثانی تا جمادی الثانی۱۴۳۰ھ /صفحہ ۳۴]یاد رہے یہ حضورتا ج الشریعہ کا’’ جامعۃ الازہر‘ ‘ سے سند فراغت کے حصول کے بعد پہلا دورہ تھا ۔درمیان کے ۴۳؍سالوں میں کسی قسم کا کوئی رابطہ نہیں ہوا۔۲۰۰۸ء اور۲۰۰۹ء میں شام کے دوروں کے موقع پر مفتیٔ دمشق شیخ عبدالفتاح البزم ،اعلم علمائے شام شیخ عبدالرزاق حلبی ،قاضی القضاۃ حمص (شام)اور حمص کی جامع مسجد ’’جامع سیدنا خالد بن ولید‘‘کے امام و خطیب شیخ سعید الکحیل،مشہور شامی بزرگ عالم دین شیخ ہشام الدین البرہانی،جلیل القدر عالم دین شیخ عبدالہادی الخرسہ ،خطیب دمشق شیخ السید عبد العزیز الخطیب الحسنی ،رکن مجلس الشعب (National Assembly) و مدیر شعبۂ تخصص جامعہ ابو النور،دکتور عبدالسلام راجع،مشہور شامی عالم و محقق شیخ عبدالہادی الشنار، مشہور حنفی عالم اور محشی کتب کثیرہ شیخ عبدالجلیل عطاء ودیگر کئی علماء نے سلاسل طریقت و سند حدیث طلب کی اور کئی ایک آپ سے بیعت بھی ہوئے ۔۲۰۰۸ء میں آپ نے شام کے علماء کے سامنے جب اپنا مشہورزمانہ عربی قصیدہ ؎

اللہ، اللہ،اللہ ھُو مالی رب الاہو

پڑھا۔ جب آپ نے مقطع ؎

ہذا اخترؔادنا کم ربی أحسن مثواہٗ

پڑھاتو خطیب دمشق الدکتور عبد العزیز الخطیب الحسنی نے برجستہ یہ الفاظ کہے :

’’أختر سیدنا وابن سیدنا‘‘

مفتیٔ دمشق عبدالفتاح البزم نے ۲۰۰۹ء میں حضورتاج الشریعہ علیہ الرحمہ کےدورۂ شام کے موقع پراپنی ایک تقریر میںاپنے بریلی شریف کے سفر کا تذکرہ کرتے ہوئے فرمایا: ’’جب میںنے آپ (حضورتاج الشریعہ علیہ الرحمہ )سے محبت کرنے والوں کو دیکھا تو مجھے صحابہ کی محبت کی یاد تازہ ہوگئی کہ ایمان یہ کہتاہے کہ اپنے اساتذہ اور مشائخ کی اسی طرح قدر کرنی چاہئے ۔‘‘ مولانا کلیم القادری رضوی (بولٹن ،انگلینڈ)۲۰۰۸ء کے دورۂ شام کی روئیداد میں لکھتے ہیں:’’اسی دن فخر سادات ،صاحب القاب کثیرہ ، عظیم روحانی شخصیت سیدنا موسیٰ الکاظم کے شہزادے الشیخ الصباح تشریف لائے ۔آپ نے فرمایاکہ چند روز قبل میں اس علاقے کے قریب سے گزرا تو مجھے یہاں انوار نظر آئے میں سمجھ گیا کہ یہاں کوئی ولی اللہ مقیم ہیں، معلومات کرنے پر پتہ چلا کہ حضرت تشریف لائے ہوئے ہیںتو ملاقات کے لئے حاضر ہوا۔ ‘‘ [تجلیّاتِ تاج الشریعہ /صفحہ :۵۶۶،۵۶۷]

وصال باکمال:

مرشد کریم حضورتاج الشریعہ رحمۃ اللہ علیہ کافی عرصے سے علالت کا شکار تھے۔وصال سے چار(۴)دن قبل طبعیت ناساز ہونے کے سبب ہسپتال لے جایا گیا ،دو ،تین دن ہسپتال میں رہنے کے بعدبروز جمعرات حضرت کی ہسپتال سے گھر تشریف آوری ہوئی، طبیعت کافی بہتر تھی۔بروز جمعہ بعد نمازِ عصر چائے نوش فرمائی ، دلائل الخیرات سنی اور پڑھی ۔بعد ازاں علامہ عاشق حسین کشمیری صاحب قبلہ(داماد شہزادۂ حضورتاج الشریعہ علامہ مفتی عسجد رضا خان قادری دام ظلہٗ علینا)حضورتاج الشریعہ علیہ الرحمہ کو نمازِمغرب کے لئے تازہ وضوکرانے کی تیاری کرنے لگے ۔اسی دوران حضرت کی سا نس پھولنے لگی ، جانشین تاج الشریعہ علامہ عسجد رضا خان قادری دام ظلہٗ علیناکے حکم پر حضرت کو بسترپر لٹا دیا گیا۔لیٹتے ہی حضرت نے’’یا اللہ ‘‘’’اللہ اکبر‘‘کا ورد شروع فرما دیا،جب آواز زیادہ اونچی ہوئی تو علامہ عاشق صاحب قبلہ نےعرض کی :’’ابا!سینے میںدرد ہورہاہے ؟‘‘فرمایا:’’نہیں‘‘۔پھر ’’یااللہ‘‘ کا ورد کرتے رہے۔عین وقت غروب(۷بج کر ۹منٹ پر بریلی شریف میں) حضرت نے وقت دریافت فرمایا۔علامہ عاشق صاحب قبلہ نے عرض کی :’’۷بجے کے آس پاس ہورہا ہے۔‘‘ادھرمؤذن نےاذان شروع کی اورآپ کی روحِ مبارکہ اپنے پروردگار کی بارگاہ میں حاضر ہوگئی ۔اس دوران جانشین حضورتاج الشریعہ علامہ عسجد رضاخان قادری دام ظلہٗ علینا نے ’’اسٹیتھواسکوپ‘‘سے دل کی دھڑکن چیک کی ، حضرت کے بلند آواز سے ذکر فرمانے کے سبب سنائی نہ دی،پھر الیکٹرانک مشین سے بلڈ پریشر جانچنے کی کوشش کی لیکن اس کا نتیجہ دکھانے سے قبل ہی حضرت اپنے محبوبِ حقیقی سےجاملے۔اس سے قبل بھی کئی مرتبہ سانس پھولی تھی لیکن صحیح ہوجایاکرتی تھی ۔اس لئے حاضرین میں سے کسی کا دھیان بھی اس طرف نہیں گیا کہ یہ حضرت کی آخری سانسیں ہوسکتی ہیں۔یعنی حضورتاج الشریعہ علیہ الرحمہ نے شب ہفتہ۷ذیقعدہ۱۴۳۹ھ/ 20جولائی 2018ء کو وصال فرمایا۔موجود اہل خانہ ابھی صحیح طور پر حالات کو سمجھ بھی نہ پائے تھے،لمحوں میں محلہ سوداگران لوگوں سے بھر گیا ۔تل دھرنے کی جگہ نہ رہی ۔ حضرت کو مکان کے باہر والے کمرے میں منتقل کیا گیا ،ہفتہ کی ساری رات ، پورادن اور اتوار کی ساری رات زیارت کا سلسلہ چلتا رہا لوگ میلوں دور تک قطار بنائے مرشد کریم کے دیدار کیلئے کھڑے رہے۔وصال پر ملال کی خبر وحشت انگیز لمحوں میں دنیا بھر میں پھیل گئی اور مسلمانان اہل سنت غم و الم کی تصویر نظر آنےلگے۔ نہ صرف شہر بریلی ، ہندوستان بلکہ دنیا بھر سے جس سے ممکن ہوا جنازہ میں شرکت لئے چل پڑا۔بروز اتوار۸؍ذیقعدہ ۱۴۳۹ھ/22؍ جولائی 2018ء نمازِ فجراول وقت میں ادا کی گئی اور آپ کی رہائش گاہ’’بیت الرضا‘‘ میں غسل دیا گیا۔ غسل کےفرائض جانشین حضورتاج الشریعہ حضرت علامہ عسجد رضا خان، شہزادۂ امین شریعت سلمان میاں صاحب ،داماد تاج الشریعہ برہان میاں صاحب،جگرگوشۂ محدث کبیر علامہ جمال مصطفیٰ صاحب،علامہ عاشق حسین صاحب ،سید کیفی،محمد عارف نیپالی (خادم حضورتاج الشریعہ) نے انجام دیئے۔غسل کے بعد تکفین کا مرحلہ طے ہوا ۔’’الحرف الحسن‘‘میں اعلیٰ حضرت علیہ الرحمہ نے جو دعائیں نقل فرمائی ہیں ان کو کپڑے کے ایک ٹکڑے پرلکھ کر سینے پر رکھا گیا،حضرت کے سرمبارک پر عمامہ شریف سجایاگیا۔بعدہٗ جنازۂ مبارکہ باہرآنگن میں(جہاں دورِ اعلیٰ حضر ت ہی سے بارہویں شریف کی محفل کا اہتمام ہوتاہے) رکھاگیا اور محفل نعت شروع ہوئی۔تقریباً ساڑھے آٹھ(۳۰:۸ )بجےجنازہ گاہ(اسلامیہ انٹرکالج گراؤنڈ)لے جانے کےلئےپہلے سے تیار شدہ گاڑی کودروازے سے لگا کر اس میں جنازہ منتقل کردیا گیا، اہل خانہ سوار ہوئے اور طے شدہ راستے سے ہوتا ہوا یہ قافلہ اپنے شیخ کے ساتھ اسلامیہ کے لئے روانہ ہوا۔حد سے زیادہ بھیڑکے سبب جنازہ گاہ پہنچنے میںڈیڑھ سے دوگھنٹے لگےاور جنازہ گراؤنڈ کے اندر لے جانے کے بجائےباہر روڈ پر ہی جانب قبلہ لے جایاگیا اور وہیں نمازِ جنازہ ادا کی گئی۔امامت کے فرائض جانشین تاج الشریعہ نے انجام دیئے،کثرت اژدھام کے سبب نمازِ جنازہ گاڑی ہی میں اس طرح اداکی گئی کہ مصلیٔ امامت پر حضورعسجد میاں صاحب اور ان کے پیچھے گاڑی ہی میں پانچ ،چھ لوگوں کی صف بنادی گئی اور باقی لوگوں نے نیچے زمین پر رہ کر اقتداء کی۔اعلیٰ حضرت نے رسالہ’’المنۃ الممتازہ‘‘ میں جتنی دعائیں تحریرفرمائی ہیں حضورعسجد میاں نے وہ تمام دعائیں پڑھیں۔نمازِ جنازہ بروز اتوار صبح تقریباً ۱۱بجے ادا کی گئی، اس کے بعد ایک گھنٹے سے کچھ زیادہ وقت میں یہ قافلہ دوبارہ اسی شان سے محلہ سوداگران پہنچا ۔۳۰:۱۲بجے آپ کی تدفین ازہری گیسٹ ہاؤس عقب مزار اعلیٰ حضرت ،بریلی شریف میں عمل میں آئی ۔پلنگ سے حاجی اقبال شیخانی،سید کیفی، محمد یوسف ،علامہ عاشق حسین کشمیری اور کچھ دیگر لوگوں نے اٹھایاپھر جانشین تاج الشریعہ ، جگرگوشۂ امین شریعت سلمان میاں صاحب اور دامادِ تاج الشریعہ برہان میاں صاحب نے قبر میں اپنے ہاتھوں سےاتارا،پھر یہ تینوں حضرت قبر سے باہر آئےاور قبرکوبند کرکے مٹی دی گئی اور فاتحہ خوانی کاسلسلہ شروع ہوا۔ان دو دنوں (ہفتہ اور اتوار)بریلی شریف میں معمولات زندگی تقریباً معطل رہے ،خصوصاً بروز اتوار،اور بالخصوص جنازۂ مبارکہ کو جنازہ گاہ تک لاتےاور لے جاتے وقت عالم یہ تھا کہ مسلم تو مسلم ،غیرمسلموں کے گھروں کی چھتیں تک لوگوں سے بھری ہوئی تھیں۔ راستے بھر جنازۂ مبارکہ پر غیر مسلم بھی گل پاشی کرتے رہے ، شہرمیں کافی مقامات پر انہوں نے بھی پینے اور وضو کے پانی کا انتظام کر رکھا تھابلکہ اور ان کے گھر کے آس پاس کوئی گر کر بے ہوش ہوجاتا تو اٹھا کر اپنے گھر لاتے اور اس کے ہوش میں آنے تک اس کا بھر پور خیال رکھتے۔اللہ والوں کی باتیں قلم و قرطاس کی قید سے ماورا ہیں ۔ولیٔ کامل حضورتاج الشریعہ علیہ الرحمہ کی ذات بھی وہ آئینہ تھی جس کے بے شمار زاویے اور ہر زاویہ ہزاروں جہتوں پر مشتمل تھا ۔جن کا تذکرہ نہ میرے بس کی بات ہے نہ ہی اس مختصر سے مضمون میں ممکن ہے ۔میں برادرطریقت مولانا منصور فریدی رضوی کے ان الفاظ پر مضمون کا اختتام کرتا ہوں کہ : ’’مصدر علم وحکمت ،پیکر جام الفت،سراج بزم طریقت، وارث علم مصطفیٰ، مظہر علم رضا، میر بزم اصفیا،صاحب زہد وتقویٰ ، عاشق شاہ ہدیٰ ﷺ،غلام خیر الوریٰ ﷺ،حامل علم نبویہ ، سیدی آقائی ، حضورتاج الشریعہ حضرت علامہ مولانا مفتی الحاج الشاہ اختررضاخاں ازہری مدظلہٗ النورانی اس عظیم شخصیت کا نام ہے جن کی زندگی کے کسی ایک گوشہ پر اگر سیر حاصل گفتگو کی جائے تو میں سمجھتا ہوں کہ ہزاروں صفحات کی ضرورت ہے ۔‘‘[تجلیّات ِتاج الشریعہ /صفحہ:۳۱۱]اللہ کریم ان کی برکات سےہمیں متمتع فرمائے اور ان کے نقش قدم کی پیروی کی توفیق مرحمت فرمائے۔آمین بحرمۃ سید المرسلین ﷺ


سامانِ بخشش/کلام: مفتیٔ اعظم ہند علامہ مفتی مصطفیٰ رضا خاں نوری /مطبوعہ:مصلح الدین پبلی کیشنز ،کراچی

بہار شریعت/صدرالشریعہ بدرالطریقہ علامہ مفتی امجد علی اعظمی /مطبوعہ :ضیاء القرآن پبلیکیشنز، لاہور

عطیۂ ربانی در مقالۂ نورانی /بدر العلمأعلامہ بدر الدین احمد قادری رضوی /مطبوعہ:ادارۂ شرعیہ،مہارشٹر، ہند

تجلیّات تاج الشریعہ /مرتبہ:مولانا شاہد القادری / مطبوعہ:رضا اکیڈمی،بمبئی

نغمات ِ اختر المعروف سفینۂ بخشش /کلام: تاج الشریعہ حضرۃ العلام مفتی محمد اختر رضا خاں قادری ازہری/مطبوعہ : برکاتی پبلشرز ،کراچی

پیش گفتار ،شرح حدیث نیت/ تاج الشریعہ حضرۃ العلام مفتی محمد اختر رضا خاں قادری ازہری /مطبوعہ : ادارہ معارف نعمانیہ ،لاہور

حیات تاج الشریعہ/مولانا شہاب الدین رضوی /مطبوعہ :بمبئی

مفتیٔ اعظم ہند اور ان کے خلفاء /مولانا شہاب الدین رضوی/ مطبوعہ : رضا اکیڈمی ،بمبئی

فن شاعری اور حسان الہند/مولانا عبد الستار ہمدانی /مطبوعہ: ادارۂ تحقیقات امام احمد رضا ،کراچی

سالنامہ الرضا ،’’جامعۃ الرضا‘‘بریلی شریف کا سالانہ تعلیمی و تعمیری ترجمان

سہہ ماہی سفینۂ بخشش/ربیع الثانی تا جمادی الثانی۱۴۳۰ھ

ماہنامہ’’ سنی دنیا‘‘ بریلی شریف ’’نقوش تاج الشریعہ نمبر‘‘

Roman Urdu

Huzoor taj ush shariah…..aik taarruf

Written By: Muhammad Danish Ahmed Akhtar ul Qadiri, Karachi, Pakistan.
Translae by: Fazal-e-Ahmed Akhtar ul Qadri

Taarreek e islam men aisy bay shumaar naam mehfooz hen jin k kaar haay numayaan rehti dunya tak yaad rakkhy jaaen gy lekin jab zikr syeduna alahazrat imam ahmad raza barailvi ka aa jaay to taareekh dhoondti hy k un jaisa doosra koi aik he usy apny daaman men mil jaay.koi kisi fan ka imam hy to koi koi kisi ilm ka mahir lekin syeduna alahazrat har ilm,har fan k aftab o mahtab hen.

Jis samt dekhyay wo ilaqa raza ka hy.

Syedna alahazrat imam ahmad raza barailvi aik baliagh nazar mufti bhi hen aik mumtaz faqeeh bhi,tafseer o hadees k imam bhi hen,sarf o nahw  badsha bhi,wo muhaqqiq bhi hen  moarrikh bhi,mufakkir bhi hen mudabbir bhi,adeeb bhi hen shair bhi,munazir bhi hen musannif bhi,siyasat daan bhi hen mahir e iqtisadiyaat bhi,tabeeb bhi hen or sains daan bhi hen,muallim bhi hen muallim saaz bhi,ashiq e mustafa bhi hen or ushshaq k qafila salaar bhi,mujtahid bhi hen mujaddid bhi,haq k alam bardaar bhi hen or haq ki pehchan bhi.kis kis khoobi ka zikr kia jaay,kin kin khidmaat ko yaad kia jaay.khaliq e mutlaq ny imam ahmad raza barailvi ko qadeem o jadeed tamam uloom o fanoon ka imam banaya.sirf aap ki natiya deewan”hadaiq e bakhshish” he men 215 uloom sy mutaalliq ashaar maujood hen.

(fan e shairi or hassan ul hind.p.287)

Jahan malik e qadeer ny aap ko naam war aaba o ajdaad or muazziz o muqaddas qabeela men paida farmaya wahen aap ki aulaad or khandaan men bhi bay shumaar bay misaal o la jawab afraad paida farmaay.ustad e zaman,hujjat ul islam,mufti e azam,mufassir e azam,hakeem ul islam,rehan e millat,sadr ul ulama,ameen e shariat(razi allahu anhum)jis kisi ko dekh lijyay har aik apni misaal aap hy.unhi men aik naam sar sabz o shadaab bagh e raza k gul e shagufta,raushan raushan falak e raza k naiyar e tabaan qazi ul quzzat fil hind,janasheen e mufti e azam,huzoor taj ush shariah hazrat ul alaam mufti muhammad akhtar raza khan qadiri azhari alaihir rahmah ka bhi hy.

Huzoor taj ush shariah alaihir rahmah mufassir e azam hind hazrat allama mufti muhammad ibraheem raza khan qadiri jeelani k lakht e jigar,sarkar mufti e azam hind allama mufti mustafa raza khan qadiri noori k sachchy janasheen,hujjat ul islam hazrat allama mufti muhammad hamid raza khan qadiri razavi k mazhar or syedi alahazrat imam ahl e sunnat mujaddid e deen o millat ash shah imam ahmad raza khan qadiri barakati barailvi ki barakaat o fuyoozaat ka mamba or un k uloom o rawayaat k waris o ameen hen.(razi allahu anhum)

In azeem nisbaton ka faizan aap ki shakhsiyat men ausaf e hameeda or akhlaq e kareemana ki soorat men jhalak raha hy.ustaz ul fuqaha hazrat allama mufti abdur raheem sahib bastavi alaihir rahmah huzoor taj ush shariah alaihir rahmah par in azeem hastiyoon k faizan ki barishon ka tazkira in alfaz men karty hen:

“sab he hazraat e girami k kmalaat e ilmi o amali sy aap ko giraan qadr hissa mila hy.fehm o zaka,quwat e hafiza o taqwa syedi alahazrat sy,joodat e taba o maharat e tammah(arabi adab men)huzoor hujjat ul islam sy,fiqh men tabahar o asabat sarkar mufti e azam hind sy,quwat e khitabat o bayan walid e zee waqar mufassir e azam hind sy yani wo tamam khoobyan aap ko warasatan hasil hen jin ki rahbar e shariat o tareeqat ko zaroorat hoti hy.”

(pesh guftaar shrah hadees e niyat.p.4)

Wiladat ba saadat:

Hzoor taj ush shariah alaihir rahmah ki wiladat ba saadat 24 zww qaada 1362.h/23 november 1943.e baroz mangal hindustan k sheher baraili shareef k muhalla saudagraan men hoi.

Ism e girami:

Aap ka ism e girami”muhammad ismail raza”jab k urfiyat ”akhtar raza” hy.aap ”akhtar” takahallus istimal farmaty thy.aap k alqabaat men taj ush shariah,janasheen e mufti e azam,shaikh ul islam wal muslimeen ziyada mashhoor hen.

Shajrah e nasab:

Alahazrat imam ahl e sunnat tak aap ka shajrah e nasab yon hy.muhammad akhtar raza khan qadiri azhari bin muhammad ibraheem raza khan qadiri jeelani bin muhammad hamid raza khan qadiri razavi bin imam ahmad raza khan qadiri barakati barailvi.(razi allahu anhum)

Aap k 4 bhai or 3 behnen hen.2 bhai aap sy barry hen.rehan e millat maulana rehan raza khan qadiri or tanveer raza khan qadiri (aap bachpan he sy jazb ki kaifiyat men gharq rehty thy bil aakhir mafqood ul khabar ho gaay)or 2 aap sy choty hen.dr.qamar raza khan qadiri or maulana mannan raza khan qadiri.

Taleem o tarbiyat:

Janasheen e mufti e azam huzoor taj ush shariah alaihir rahmah ki umr shareef jab 4 saal 4 maah or 4 din hoi to aap k walid majid mufassir e azam hind hazrat ibraheem raza khan jeelani alaihir rahmah ny taqreeb e bismillah khwani munaqid ki.is taqreeb e saeed men yadgaar e alahazrat ”darul uloom manzar e islam” k tamam talaba ko dawat de gai.rasm e bismillah nana jaan tajdaar e ahl e sunnat sarkar mufti e azam hind muhammad mustafa raza khan noori alaihir rahmah ny ada karai.huzoor taj ush shariah alaihir rahmah ny ”nazira quran e kareem” apni walida majida shazadi e mufti e azam sy ghar par he khatm kiya.walid majid sy ibtidaai urdu kutub parrhen.is k baad walid buzurgwaar ny “darul uloom manzar ul islam” men dakhil kara diya.dars e nizami ki takmeel aap ny ”manzar ul islam” sy ki.murwajja dunyavi taleem ”islamia inter collage” baraili shareef sy hasil ki.is k baad 1963 men huzoor taj ush shariah alaihir rahmah ”jamia tul azhar” qahira misr tashreef ly gaay.wahan aap ny ”kulliya usool ud deen” men dakhila liya or musalsal 3 saal tak”jamia azhar” misr k fan e tafseer o hadees k mahir asatizah sy iktisaab e ilm kiya.taj ush shariah 1966.e/1386.h men jamia tul azhar sy farigh howy.apni jamaat men awwal pozishan hasil karny par aap ”jamia azhar award” sy nawazy gaay.award or sanad e faraghat misr k us waqt k sadar karnal jamal abdul nasir ny de.

(ba hawala:mufti azam hind or un k khulafa/safha:150/jild:01(ma tarmeem)wa sawanih e taj ush shariah/safha:20)

Asatiza kiram:

Aap k asatiza kiram men huzoor mufti e azam ash shah mustafa raza khan noori barailvi,bahr ul uloom hazrat mufti syed muhammad afzal husain razavimongeri,mufassir e azam hind hazrat mufti muhammad ibraheem raza jeelani razavi barailvi,fazeelat ush shaikh allama muhammad samahi,shaikh ul hadees wat tafseer jamia azhar qahira hazrat allama mualana mahmood abdul ghaffar,ustaz ul hadees jamia azhar qahira,rehan e millat qaid e azam mulana muhammad rehan raza rahmani razavi barailvi,ustaz ul asatizah maulana mufti muhammad ahmad urf jahangeer khan razavi azami,sadr ul ulama allama tahseen raza khan barailv,hafiz inamullah khan tasneem hamidi rahimahumullah k asmaay girami shamil hen.

{mufti azam hind or un k khulafa/safha:150/jild:01(maa tarmeem)}

azdawaji zindagi:

Janasheen e mufti e azam ka aqd e masnoon”hakeem ul islam maulana hasnain raza barailvi alaihir rahmah” ki dukhtar e nek akhtar k sath 3 november 1968.e/shaban ul muazzam 1388.h baroz itwar ko muhalla “kaankar tola sheher kuhna baraili”men howa.

Aulaad amjaad:

Aap k aik sahib zada makhdoom e girami maulana mufti munauwar raza mahamid al maroof asjad raza khan qadiri barailvi or 5 sahib zadiyaan hen.

Dars o tadrees:

Huzoor taj ush shariah alaihir rahmah ny tadrees ki ibtida “darul uloom manzar e islam baraili”sy 1967.e men ki.1978.e men aap darul uloom k sadar mudarris or “razavi darul ifta” k sadar mufti k uhdy par faaiz howy.dars o tadrees k sislia 12 saal jari raha lekin huzoor taj ush shariah alaihir rahmah ki kaseer masroofiyat k sabab yeh silsila mustaqil jari na reh saka.lekin yeh silsila mukammal khatm bhi na howa,aap baad men bhi “markazi darul ifta baraili shareef”men “takhassus fil fiqh”k ulama e kiram ko “rasm ul mufti” “ajlil aalaam”or “bukhari shareef” ka dars dety rahy.

Baiaat o khilafat:

Huzoor taj ush shariah alaihir rahmah ko baiaat o khilafat ka sharaf sarkar mufti e azam hind ny bachpan he men aap ko baiaat ka sharaf ata farma diya tha or sirf 19 saal ki umr men 15 january 1962.e/08 shaban 1381.h ko aik khusoosi mehfil men tamam salasil ki ijazat sy nawaza.ilawa azeen aap ko khalifa e alahazrat burhan e millat hazrat mufti burhan ul haq jabal poori,syed ul ulama hazrat syed shah aal e mustafa barakati marehrahvi,ahsan ul ulama hazrat syed hyder hasan miyan barakati,walid majid mufassir e azam allama mufti ibraheem raza khan qadiri alaihim ur rahmah sy bhi jamie salasil ki ijazat o khilafat hasil hy.

(tajalliyat e taj ush shariah/safha:149)

Bargah e murshid men maqaam:

Huzoor taj ush shariah alaihir rahmah ko apny murshid e bar haq shazada e alahazrat tajdaar e ahl e sunnat imam ul mashaikh mufti azam hind abul barakaat aal e rahman hazrat mufti muhammad mustafa raza khan noori alaihir rahmah ki bargah men bhi buland maqaam hasil tha.sarkar mufti e azam alaihir rahmah ko aap sy bachpan he sy bay intaha tawaquaat wabasta then jis ka andaza un k irshadat e aaliya sy lagaya ja sakta hy jo mukhtalif mawaqie par aap ny irshad farmaay:

“is larrky(huzoor taj ush shariah) sy bohat umeed hy.”

Sarkar mufti e azam hind alaihir rahmah ny darul ifta ki zimma daari aap ko sonpty howy farmaya:

“akhtar miyan ab ghar men baithny ka waqt nahin,yeh log jin ki bheerr lagi hoi hy kabhi sakoon sy baithny nahin dety,ab tum is kaam ko anjam do,main tumhary supurd karta hon.”

Logon sy mukhatib ho kar mufti azam alaihir rahmah ny farmaya:

“aap log ab akhtar miyan sallamahu sy ruju karen unhen ko mera qaaim maqaam or janasheen jaanen.”

Huzoor mufti e azam razi allahu anhu ny apni hayat e mubarika k aakhiri daur men huzoor taj ush shariah alaihir rahmah ko tehreeran apna qaaim maqaam o janasheen muqarrar farmaya tha.us mubarak tehreer ka aks safha 09 par mulahiza farmaen.

Fatwa naweesi:

1816.e men roheela hakoomat khatima “baraili shareef” par angrezon k qabza or hazrat mufti muhammad aiwaz sahib k “rohelkhand baraili”sy “tonak” tashreef ly jaany k baad baraili ki masnad e ifta khali thi.aisy nazuk or pur aashob daur men iamam ul ulama allama mufti raza ali khan naqshbandi alaihir rahmah ny baraili ki masnad e ifta ko raunaq bakhshi.yahen sy kahnwada e razaviya men fatwa nawesi ki azeem us shan riwayat ki ibtida hoi.

(ba hawala:maulana naqi ali khan alaihir rahmah hayat or ilmi o adabi karnaamy/safha78)

Lekin majmooa fatawa baraili shareef men aap ki fatwa nawesi ki ibtida 1831.e likhi hy.(ghaliban darmiyani arsa angrez qabizon ki resha dawaniyon k sabab masnad e ifta khali he rahi)al hamdu lillah!1831.e sy aaj 2018.e tak yeh taab naak silsila jari o sari hy.yaani kahndaan e razavia men fatawa nawesi ki eman afroz riwayat 187 saal sy musalsal chali aa rahi hy.imam ul fuqaha hazrat allama mufti muhammad raza ali khan qadiri barailvi,imam ul mutakallimeen hazrat allama maulana muhammad naqi ali khan qadiri barakati,alaharat mujaddid e deen o millat hazrat allama mulana mufti muhammad ahmad raza khan qadiri barakati,shazada e alahazrat hujjat ul islam jamal ul anaam hazrat allama mufti mhammad hamid raza khan qadiri razavi,shazad e alahazrat tajdaar e ahl e sunnat mufti e azam hind allama maulana mufti muhamamd mustafa raza khan qadiri noori,nabira e alahazrat mufassir e azam hind hazrat allama mufti ibraheem raza khan qadiri razavi or un k baad qazi ul quzzaat fil hind taj ush shariah hazrat allama maulana mufti akhtar raza khan qadiri azhari alaihim ur rahmah 1967.e sy ta dam e wisal (20 july 2018.e) tak taqreeban 51 saal tak yeh azeem khidmat ba husn o khoobi sar anjaam dety rahy.

(ba hawala:fatawa baraili shareef/safha:22(maa tarmeem))

Allah kareem khanwada e razavia ki is azeem riwayat ko janasheen e taj ush shariah hazrat allama mufti muhammad asjd raza khan al maroof achchy miyan daam zillahu alaina k zariah ta deer qaaim rakkhy.aameen.

Huzoor taj ush shariah alaihir rahmah khud apni fatwa nawesi ki ibtida sy mutaaliiq farmaty hen:

“main bachpan he syhazrat(mufti e azam) sy dakhil e silsila ho gaya hon,jamia azahar sy wapsi k baad main ny apni dil chaspi ki bina par fatwa ka kaam shuru kiya.shuru shuru men mufti syed afzal husain sahib alaihir rahmah or doosry muftiyan e kiram ki nigrani men kaam yeh kaam karta raha.or kabhi kabhi hazrat (mufti e azam alaihir rahmah) ki khidmat men hazir ho kar fatwa dikhaya karta tha.kuch dinon k baad is kaam men meri dil chaspi ziyada barh gai or phir main mustaqil hazrat ki khidmat men hazir hony laga.hazrat ki tawajah sy mukhtasar muddat men is kaam men mujhy wo faiz hasil howa jo kisi k paas muddaton baithny sy bhi nahin hota.”

(mufti e azam hind or un k khulafa:safha:150/jild:01)

Huzoor taj ush shariah alaihir rahmah k fatawa saary aalam men sanad ka darja rakhty hen.wo daqeeq o pecheeda masail jo ulama or muftiyan e kiram k darmiyan mukhtalif feh hon un men hazrat k qaul ko he faisal tasleem kiya jata tha or jis fatwa par aap ki mohr e tasdeeq sabt ho khawaas k nazdeek bhi wo intahai motabar hota tha.huzoor taj ush shariah alaihir rahmah k fatawa sy mutaalliq jigar gosha e sadr ush shariah muhaddis e kabeer hazrat allama mufti ziya ul mustafa azami daamat barakatuhum ul aalia raqam taraaz hen:

“taj ush shariah k qalam sy nikly howy fatawa k mutaliah sy aisa lagta hy ham alahazrat imam ahmad raza k tahreer parh rahy hen aap ki tahreer men dalail or hawala jaat ki bhar maar sy yahi zahir hota hy.”

(hayat e taj ush shariah/safhal:66)

Haj o ziyarat:

Huzoor taj ush shariah alaihir rahmah ny pehli martaba haj  o ziyarat ki saadat 1403.h/1983.e men hasil ki.doosri martaba 1405.h/1985.e or teesri martaba 1406.h/1986.e men is saadat e uzma sy musharraf howy.jab k chauthi martaba 1429.h/2008.e men,paanchwen martaba 1430.h/2009.e men,chati martaba 1431.h/2010.e men aap ny haj e baitullah ada farmaya.nez mutaadid martaba aap ko sarkar e aali waqar sallallahu alaihi wa aalihi wasallam ki bargah e bay kas panah sy umra ki saadat bhi ata hoi.

Ailaay kalimat ul haq:

Ahqaaq e haq wa abtaal e batil,khanwada e razavia ki un sifat men sy hy jis ka aitiraaf na sirf apnon bal k bay gaanon ko bhi karna parra.yahan haq k maqaabil na apny paraay ka farq rakkha jata hy na ameer o ghareeb ki tafreeq ki jati hy.syedi alahazrat alaihir rahmah ka daur to tha he fitnon ka daur har taraf kufr o ilhaad ki aandhiyan chal rahi then lekin alam bardaar e haq syedi alahazrat alaihir rahmah ny kabhi batil k saamny sar na jhukaya chahy zibh e gaay ka fitna ho ya hindu muslim ittihad ka,tehreek tark e mawalaat ho ya tehreek e khilafat yeh mard e momin awaza e haq buland karta he raha.sarkar mufti e azam alaihir rahmah ki haq goi o bay baki bhi tareekh ka darakhshinda baab hy.shudhi tehreek ka zamana ho ya nas bandi ka pur khatar daur ho aap ny alam e haq kabhi sarnigon na hony diya.allah rabbul izzat ny janasheen e mufti e azam alaihir rahmah ko apny aslaaf ka par tau banaya.aap ki haq goi o bay baki bhi qabil e taqleed hy.wqti maslihaten,taan o tashnie,masaib o aalaam yahan tak k qaid o band ki saobaten bhi aap ko raah e haq sy na hata saken.aap ny kabhi ahl e sarwat ki khoshi ya hakomati munsha k mutabiq fatwa nahin tehreer farmaya hamisha sadaqat o haqqaniyat ka daaman thaamy rakkha.is raah men kabhi aap ny apny paraay,choty barry ka farq malhooz e khatir nahin rakkha.har muaamla men aap apny aaba o ajdaad ki raushan or taab naak riwayaton ki paas daari farmaaty rahy hen.shaikh e aalam hazrat allama syed shah fakhr ud deen ashraf al ashrafi kachochavi daamat barakatuhum ul qudsiya zeb sajjada kachocha muqaddasa tehreer farmaaty hen:

“allama(huzoor taj ush shariah alaihir rahmah ka)har har haal men baad samoom ki tund o tez,ghazab naak aandhiyon ki zad men bhi istiqamat aala haq ka muzahira karna or sabit qadam rehna yeh wo azeem wasf hy jis ny mujhy kafi mutasir kiya.”

(tajalliyaat e taj ush shariah/safha:251)

Is silsila men 2 waqiaat darj zel hen.1986.e/1406.h men teesri martaba adaigi e haj k moqa par saoodi hakoomat ny aap ko bay ja giraftar kar liya us moqa par aap ny haq goi o bay baki ka jo muzahira kiya wo aap he ka hissa hy.saoodi mazalim ki mukhtasar se jhalak khud huzoor taj ush shariah alaihir rahmah ki zabani mulahiza farmaen:

“mukhtasar yeh k musalsal swalaat k ba wajood mera jurm mery baar baar poochny k baad bhi mujhy na btaya bal k yahi kehty rahy k:”mera muamla ahmiyat nahin rakhta.”kekin is k b awajood meri rihaai men takheer ki or baghair izhar e jurm mujhy madina munauwara ki hazri sy mauqoof rakkha or 11 dinon k baad jab mujhy jaddah rawana  kiya gaya to mery hathon men jaddah air port tak hath karri pehnaay rakkhi or raasty men mujhy namaz e zuhar k liyay moqa bhi na diya gaya is wajah sy meri namaz e zuhar qaza ho gai.”

(mufti e azam hind or un k khulafa/safha:150/jild:01)

Zel k ashaar men huzoor taj ush shariah alaihir rahmah ny usi waqiah ka zikr farmaya hy:

Na rakkha mujh ko taibah ki qafas men us sitam gar ny.

Sitam kaisa howa bulbul py yeh qaid e sitam gar men.

Sitam sy apny mit jao gy tum khud ay sitam gaaro.

Suno ham keh rahy hen bay khatar daur e sitam gar men.

saoodi hakoomat k is mutaassib rawaiya,huzoor taj ush shariah alaihir rahmah ki bay ja giraftari or madina taiyibah ki hazri sy roky jaany par poory aalam e islam men gham o ghussa ki leher dorr gai,mualmanaan e ahl e sunnat ki janib sy saari dunya men saoodi hakoomat k khilaf ihtijajaat ka silsila shuru ho gaya,akhbaraat o rasail ny bhi aap ki bay ja giraftari ki shadeed muzammat ki.aakhir kaar ahl e sunnat wa jamaat ki qurbaniyan rang laen,saoodi hakoomat ko sar jhukana parra,us waqt k saoodi farman rawa shah fahad ny london men yeh ailaan kiya k”haramain shrifain men har maslak k logon ko un k tareeqy par ibadaat karny ki aazadi ho ge.”us daur k pak o hind or arab dunya k akhbaraat gawah hen.nez saoodi hakoomat ny bhi aap ko ziyarat e madina taiyiba or umra k liyay aik maah ka khasoosi visa bhi diya.is muamla men qaid e ahl e sunnat hazrat allama arshad ul qadiri ki kawishen qabil e zikr hen.

Khalifa e sarkar mufti e azam hind allama badr ud deen ahmad qadiri alaihir rahmah huzoor taj ush shariah alaihir rahmah ki haq goi sy mutaalliq raqam taraaz hen:”imsaal hazrat sarkar khwaja ghareeb nawaz alaihir rahmah k salana urs pak k moqa par main ajmer muqadas hazir howa,chatwen rajab 1409.h baroz do shamba e mubarika (peer) mutabiq 13 february 1989.e ko hazrat syed ahmad ali sahib qibla khadim dargah sarkar khawja sahib k kashana par qul shareef ki mehfil munaqid hoi.mehfil men hazrat allama maulana akhtar raza azhari qibla madda zillahul aali or hazrat maulana mufti rajab ali sahib qibla sakin naan para behraich shareef nez deegar ulama e kiram maujood thy.qul shareef k is majma men sarkar sher besha ahl e sunnat imam ul munazireen huzoor maulana allma muhammad  hashmat ali  khan alaihir  rahmat war rizwan k sahib zaady mulana muhammad idrees raza khan sahib taqreer kar rahy thy.asnaay taqreer men maulana mausoof ki zabaan sy yeh jumla nikla k:”hamary sarkar piyary mustafa sallallahu alaihi wa aalihi wasallam apny ghulamon ko apni kali kamli men chupaaen gy.”foran hazrat allama azhari sahib qibla ny maulana mausoof ko tokty howy farmaya k(klai kamli k  bajaay) noori chaadar kaho.yeh sharai tambeeh sunty he maulana mausoof ny apni taqreer rok kar pehly hazrat allama azhari qibla ki tambeeh ko saraaha,baadahu bhary majma men yeh waazih kiya k “kamli” tasgheer ka kalima hy jis ko sarkar sallallahu alaihi wa aalihi wasallam ki nisbbat kar k bolna har giz jaaiz nahin or choon k meri zabaan sy yeh khilaf e shariat kalima nikla is liyay main bargah e ilaahi men is kalima k bolny sy tauba karta hon.allah taala mujhy muaf farmaay.(haaz aau kama qaal)phir tauba k baad mausoof ny apni taqreer poori ki.(atyaa e rabbani dar maqala e noorani/safha:23,24)

Zohd o taqwa:

Huzoor taj ush shariah alaihir rahmah akhlaaq e hasana or sifaat e aaliya ka muraqqa hen.jahan hikmat o danaai,tahaarat o pakeezgi,bulandi e kirdar,khush mizaji o milansaari,hilm o burd bari,khuloos o lillahiyat,sharm o haya,sabr o qanaat,sadaqat o istiqamat bay shumar khoobiyan aap ki shakhsiyat men jama hen,wahen aap zohd o taqwa ka bhi mujassam paikar hen.aap k taqwa ki aik jhalak zel k waaqiqqt men mulahiza ki ja sakti hy.

Maulana ghulam moeen ud deen(pargana,maghribi bangal)likhty hen:”huzoor taj ush shariah alaihir rahmah sy hazrat peer syed muhammad tahir gilani sahib qibla bohat muhabbat farmaya karty un k israar par hazrat pakistan bhi tashreef lay gaay wahga sarhad par hazrat ka istqbal sadr e mumlikat ki tarah 7 topon ki salami dy kar kiya gaya.hazrat ka qayam un k aik azeez shukat hasan sahib k yahan tha.raasty men aik jagah naashta ka kuch intizaam tha jis men angrizi tarz k table lagy thy hazrat ny farmaya:”main paaon phaila kar khana tanawal nahin karon ga.”phir paaon samet kar sunnat k mutabiq usi kursi par baith gaay yeh sab dekh kar hazreen ka zor daar naara “baraili ka taqwa zinda baad” goonj parra.(tajalliyaat e taj ush shariah/safha:255)

Maulana mansoor fareedi razavi(blaas poor,chattees garrh)hazrat k 1 safar ka haal bayan karty hen:”muhibb e mukarram hazrat hafiz o qari muhammad sadiq husain farmaty hen k hazrat taj ush shariah alaihir rahmah ki khidmat k liyay main mamoor tha.or apny muqaddar par naz kar raha tha k aik zarra e na cheez ko falak ki qadam bosi ka sharaf hasil ho raha tha k achanak meri nigah huzoor e wala(taj ush shariah) ki hatheliyon par parri main aik lamha k liyay tharra gaya aakhir yeh kiya ho raha hy meri nigahen kiya dekh rahi hen mujhy yaqeen nahin ho raha hy.aap to gehri neend men hen phir aap ki ungliyaan harkat men kaisy hen? Main ny mualana abdul waheed fateh poori jo us waqt wahan maujood thy or deegar afrad ko bhi is janib mutawajah kiya tamam k tamam hairat o istejab men doob gaay thay,muamla yeh hy k aap ki ungliyan is tarah harkat kar rahi then goya aap tasbeeh parh rahy hen or yeh manzar main us waqt tak dekhta raha jab tak aap bay daar nahin ho gaay.in tamam kifiyaat ko dekhny k baad dil pukar uthta hy k….

Soay hen yeh ba zahir dil in ka jaagta hy.”

(tajalliyat e taj ush shariah/safha:314)

Wali e ba karamat:

Huzoor taj ush shariah alaihir rahmah jahan aik ashiq e sadiq,ba amal alim,la sani faqeeh,ba kamal muhaddis,la jawab khateeb,bay misaal adeeb,konhna mashq shair hen wahen aap ba karamat wali bhi hen.kaha jata hy istiqamat sab sy barri karamat hy or huzoor taj ush shariah alaihir rahmah ki yahi karamat sab sy barh kar hy.zimnan aap ki chand karamaat pesh e khidmat hen.

Mufti abid husain qadiri(jamshed poor,jharr khand)likhty hen:

“22 june 2008.e muhibb e muhtaram janab qari abdul jalil sahib shoba e qiraat madrasa faiz ul uloom jamshed poor ny raqim ul haroof sy farmaya k :

“5 saal qabl hazrat azhari miyan qibla darul uloom hanafiya ziya ul quraan,lkhnau ki dastaar bandi ki aik confirance men khitab k liyay madou thy.un dinon wahan barish nahin ho rahi thi,sakht qahit saali k aiyaam guzar rahy thy,logon ny hazrat sy arz ki k huzoor barish k liyay dua farma den.hazrat ny namaz e istasqa parhi or duaen ken abhi dua kar he rahy thy k wahan mosla dhaar barish hony lagi or saary log bheeg gaay.

(tajalliyat e taj ush shariah/safha:229)

Doctor ghulam mustafa najm ul qadiri (mombai) likhty hen:

“maisoor men hazrat k aik mureed ki dukan k bazu men kisi mutaassib maar warri ki dukan thi,wo bohat koshish karta tha k dukan us k hath bech kar yeh musalman yahan sy chala jaay,apni is jiddo jahad men wo insaniyat soz harkaten bhi kar guzarta,akhlaqi hadon ko paar kar jata,majboor ho kar hazrat k us mureed ny hazrat ko phone kiya,halaat ki khabar de,muamlaat sy muttila kiya,hazrat ny farmaya:”main yahan tumhary liyay dua go hon,tum wahan har namaz k baad khusoosan or chalty phirty,uthty baithty,soty jaagty amooman “ya qadiru” ka wird karty raho.”is wazeefy k wird ko abhi 15 din he howa tha k na maloom us maar warri ko kiya howa,wo jo bay chaary  muslaman ko dukan bechny par  majboor kar diya tha ab khud usi k hath apni dukan bechny par achanak taiyaar ho gaya.maar warri ny dukan bechi,musalman ny dukan kharedi,jo shikar karny chala tha khud shikar ho kar reh gaya.aaj wo hazrat ka mureed bagh o bahar zindagi guzar raha hy.

(tajalliyat e taj ush shariah/safha:175,176)

Mausoof mazeed likhty hen:”habli men aik sahib ny karoron ropy k sarfy sy aalishan mahal taiyar kiya,magar jab sakoonat ikhtiyar ki to ghaarat gar e sakoon tajruba howa k raat men poory ghar men tez aandhi chalny ki aawaz aati hy.ghbra kar majbooran apna ghar chorr kar phir purany ghar men makeen hona parra.is asna men jis ko bhi bharry(kiraya) par diya sab ny wo aawaz suni or ghar khali kar diya.aik arsa sy wo ghar kahli parra tha k habli men hazrat ka programe tay howa,sahib e makan ny intizamiya ko is baat par razi kar liya k hazarat ka qayam mery naay kushada makan men rahy ga,mehman nawazi ki or deegar lawazimaat ki bhi zimma daari us ny qabool kar li,hazrat habli tashreef laay or raat men sirf chand ghanta us makan men qayam kiya,isha or fajr ki 2 rakaat namaz ba jamaat ada farmai,is mukhtasar qayam ki barkat yeh hoi k kahan ki aandhi or kahan ka toofan,kahan ki sansanahat or kahan ki garrgrrahat sab yaksar madoom,aaj tak wo makan sakoon o itminaan ka gehwara hy.

(tajalliyat e taj ush shariah/safha:176)


Huzoor taj ush shariah alaihir rahmah apny jadd e amjad mujaddid e deen o millat syeduna alahazrat razi allahu anhu k mazhar e atam or partaw e kamil hen.alahazrat alaihir rahmah ki tehreeri khidmaat or tarz e tehreer mohtaj e taarruf nahin hy.huzoor taj ush shariah alaihir rahmah maidan e tehreer men bhi alahazrat ka aks e jameel nazar aaty hen.aap ki tasaneef o tehqeeqat mukhtalif uloom o fanoon par mushtamil hen.tehqeeqi andaz,mazboot tarz e istadlaal,kasrat e hawala jaat,salasat o rawani aap ki tehreer ko shah kaar bana deti hy.aap apni tasaneef ki roshni men yagana e asar or fareed ud dahar nazar aaty hen.hazrat muhaddis e kabeer allama ziya ul mustafa azami daamat barakatuhum ul aaliya farmaty hen:”taj ush shariah k qalam sy nikly howy fatawa k mutaliah sy aisa lagta hy k ham alahazrat imam ahmad raza alaihir rahamah ki tehreer parh rahy hen,aap ki tehreer men dalail or hawala jaat ki bhar maar sy yahi zahir hota hy.”

(hayat e taj ush shariah/safha:66)

Huzoor taj ush shariah alaihir rahmah ifta o qaza,kaseer tablighi asfaar or degar bay tahasha masroofiyaat k ba wajood tasneef o taleef ka silsila bhi jaari rakkhy rahy.aap ki qalmi nigarishaat ki fehrist darj zel hy.


1.hijrat e rasool sallallahu alaihi wasallam

2.aasaar eqayamat(takhreej shuda)

3.taai ka masalah

4.hazrat ibraheem k walid taarakh ya aazar

5.tv or vedio ka opration maa sharai hukm

6.sharah hadees e niyat

7.suno chup raho(dauraan e tilawat”naara e haq nabi”ki mumaniaat)

8.difa e kanzul eman(2 jild)

9.al haqq ul mubeen

10.teen talaqon ka sharai hukm

11.kiya deen ki mohim poori ho chuki?(maqaala)

12.jashn e eid milad un nabi sallallahu alaihi wasallam

13.safina e bakhshish(dewan e shairi)

14.tabsira bar hadees iftiraaq e ummat

15.tasweer ka masalah

16.asmaay surah e fatiha ki wajh e tasmiya

17.al qaul ul faiq be hukmil iqtida bil fasiq

18.afzalyat e siddiq e akbar wa farooq e azam

19.saoodi mazalim ki kahani akhtar raza ki zabaani

20.al mawahib ur razavia fe fatawa al azhariya al maroof fatawa taj ush shariah

21.chalti train par farz o wajib namazon ki adaigi ka hukm

22.taqdeem(tajaliya tus silm fe masailil ilm,az alahazrat)

23.tarajim e quran men kanzul eman ki ahmiyat(ghair matbooah)

24.minha tul baari fe halli sahih bukhari

25.malfoozat e taj ush shariah

26.hashyah al motaqid al muntaqid

27.rooyat e hilal ka saboot

28.mutaaddid maqala jaat(matbooah/ghair matbooah)

29.aik ghalat fehmi ka izala


30.al haqqul mubeen

31.as sahaba nujoomil aihtida

32.shrah hadees ul ikhlas

33.nabazah hayatil imam ahmad raza

34.hashyah aseeda tussh shuhdah sharah al qaseeda tul burdah

35.al fardah sharah al qaseeda tul burdah

36.hashyah al azhari ala sahih ul bukhari

37.tahqeeq anna aba syeduna ibraheem (taarah) la (aazar)

38.miraatun najdiyah be jawab al barailviyah(haqeeqah al barailviyah)

39.al qamhul mubeen li amaalil mukazzibeen

40.rooh ul foaad be zikra khir il ibaad(deewan e shairi)

41.nihayatuz zain fit takhfeef aan abi lahab yaum il isnain

42.saddul masharie ala mainy yaqu inad deen yastaghni aanish shaarie


43.barakaatil imdaad li ahlil istimdaad

44.fiqh e shahansah

45.aataya al qadeer fe hukmit tasweer

46.salatis safa be noor il mustafa

47.taiseer il maoon li sukni fit taoon

48.shmoolil islam le usoolir rasoolil kiram

49.qawarie il qahhaar fir radd il mujassimah til fujjaar

50.al haad il kaaf fe hukmid duaaf

51.subhan us subuh aan aib e kizb e maqbooh

52.damaan e baagh subhan us subooh

53.anhil akeed

54.hajiz il bahrain

55.ahlaakil wahabeen aala tauheen il quboor il muslimeen

56.al qamaril mubeen

57.fatawa razviyah(jild awwal)


58.anwaar ul mannaan fe tauheed il quraan

59.al motaqid al muntaqid maa al motamid al mustanid

60.az zulaal un nuqa min bahr e sabaqat il atqa

61.qaseedataan e raaitaan(ghair matbooah)

62.aataya al qadeer fe hukm it tasweer(arabi ibaraat ka tarjumah)

63.fazeelat e nasab(iraatil adab le faadlin nasab)


64.aasaar e qayamat

65.azhar ul fatawa(few eng.fatawa)

66.taai ka masala

67.a just answer  to the beased author

68.the companions are the stars of guidance

69.of pure origin (on the identity of prophet ibrahim’s father)

70.the pinnacle of beauty

71.on the lightning of abu lahab’s punishmint each monday

Arabi adab

Huzoor taj ush shariah alaihir rahmah arabi adab par bhi kamal maharat or mukammal dastaras rakhty thy aap ki arabi tasaneef bil khusoos taaleeqaat e zaahira (sahih al bukhari par ibtida ta baab ul bunyaan ul kaaba aap ki giraan qadar taaleeqqat)or syeduna alahazrat ki jin kutub ki aap ny taareeb farmai hy hamary bayan ki baiyen daleel hen.huzoor taj ush shariah alaihir rahmah ki arabi zaban o adab par kamil aboor ka andaza syeduna alahazrat k risala “shamool il islam le usool ir rasool il kiram” (jis ki taareeb aap ny farmai hy) or aap k risala “anna aba syeduna ibraheem taarah la aazar”par ulama e arab ki shandaar taqareez or huzoor taj ush shariah alaihir rahmah ko diyay gaay alqabaat o khitabaat sy kiya ja sakta hy.

Hazrat shaikh abdullah bin muhammad bin hasan bin fadaaq hashmi (makkah mukarramah) farmaty hen:

“tarjumah:yeh kitab nihayat mufeed o aham mabahis or mazameen aaliyah par haavi hy,talaba o ulama ko is ki ashad zaroorat hy.”

Aap huzoor taj ush shariah alaihir rahmah ko in alqaab sy mulaqqab karty hen:

“fazeelat ul imam ash shaikh muhammad akhtar raza khan al azhari,al mufti e azam fil hind,sallamakumullahu wa barik feekum.”

Doctor shaikh eesa ibn e abdullah bin muhammad bin maanie humairi (sabiq director mehekma e auqaf o umoor e islamiyah dubai wa principle imam malik collage baraay shariat o qanoon dubai)dhaai safhaat par mushtamil apny tasuraat k izhar k baad farmaty hen:

“ash shaikh al aarif billahil muhaddis muhammad akhtar raza al hanafi al qadiri al azhari.”

Hazrat shaikh moosa abdudhu yousuf ishaqi (mudarris fiqh o uloom e sharaiya,nisabat ul ashraaf al ishaqiya ,somaliya) mahw e tehreer hen;

“ustaz ul akbar taj ush shariah fazeelat ush shaikh muhammad akhtar raza,nafanallahu be ullomihi wa barik fehi wala ajab fe zalika fainnahu fe baiti bil ilmi maarif wa bil irshadi mausoofi wa fe hazal baabi qaadati aalaam.”

Hazrat shaikh wasiq fawad al ubaidi (mudeer saanwiya ash shaikh abdul qadir al jelani)apny tasuraat ka izhar yon karty hen:

“tarjuma: hazrat taj ush shariah ki yeh tahqeeq jo shaikh ahmad shakir muhaddis e misr k rad men hy quran o sunnat k ain mutabiq hy aap ny is tahqeeq men jehd emusalsal or jaan fishani sy kaam lia hy main ny is k masadir o marajiah ka mutaliah kia to tamam hawala jaat quran o hadees k adallah e aqliya wa naqliya par mushtamil paay,or mashhor aalaam maslan imam subki,imam suyooti,imam razi or imam aaloosi waghaira k aqwaal naqal kiyay hen.”

Or aap huzoor taj us shariah ka tazkira in alfaaz men karty hen:

”Shaikhunal jaleel,sahib ur raad e qaatie,murshid us salikieen,al mahfooz br riaayati rabbil aalameen,al alim fazil muhammad akhtar raza khan al hanafi al qadiri al azhari wa jazaukhairi ma ujazi abd e ameeni ibadihi.”

Hazrat mufti e azam iraq shaikh jamal abdul kareem ad dabaan huzoor taj ush shariah alaihir rahmah ko in alqabaat sy yaad karty hen :

”Al imam al allama tul qudwah sahib ul fazeelah ash shaikh muhammad akhtar raza al hanafi al qadiri adamahullahu wa hafizahu wa nafa ul muslimeena be barakati.”

Ilm e hadees:

Huzoor taj ush shariah alaihir rahmah is maidaan k bhi shah sawar hen.ilm e hadees 1 wasee maidaan,mutaadid anwaa,kasrat e uloom or mukhtalif fanoon sy ibarat hy jo ilm e qawaid,mutalihat e hadees,darasatul asaaneed,ilm e asmaa ur rijaal,ilm jarh o taadeel wa ghair ham uloom o fanoon par mushtamil hy.ilm e hadees men huzoor taj ush shariah alaihir rahmah ki qudrat e tammah,liaqat e aammah.faqahat e kamilah,aalimana shaoor,naqidana baseerat or muhaqqiqana shan o shokat ilm e hadees sy mutaalliq aap ki tasaneef ”shrha hadees ul akhlaads”(arabi),sharha hadees e niyat(urdu),”as shabati nujoomil aihtada”,”taleeqat ul azhari aala sahih ul bukhari”,”aasaar e qayamat”sy khusoosan wa deegar kutunb sy aamooman aashkaar hy.maulana muhammad hasan azhari(jamia tul azhar,misr)raqam taraaz hen:

”Ashabi kan nujoomi…alkh k taalluq sy huzoor taj ush shariah madda zillahul aali ny jo tahqeeqi muraqqaa pesh kia hy us sy ba khoobi andaza lagaya ja sakta hy k usool e hadees par huzoor taj ush shariah ko kis qadar malikah hasil hy.”

(tajalliyat e taj ush shariah.safha 386)

Mufti muhammad saleem barailvi madda zillahul aali mudarris darul uloom manzar e islam wa mudeer e aizazi mahnama alahazrat baraili shareef “as sahabati nujoomil aihtada”sy mutaalliq likhty hen:

“fan e hadees or us k mutaalliqa fanoon men sarkar taj ush shariah alaihir rahmah ki agar maharat e taammah dekhna ho to dallel k taur par yahi mukhtasar risala he kafi hy.aap ny is risaly men”naqad rijaal” k taalluq sy jo fazilana bahas ki hy usy dekh kar yeh yaqeen ho jata hy k bila shuabah aap waris e uloom e alahazrat thy.agar kisi ny syedi sarkar alahazrat razi allahu taala anhu k fan e hadees sy mutaalliq mabahis o rasail khas kar “al haad al kaaf”,”taqbeel ul abhameen”,”hajiz ul bahrain”or”shmaim ul ambar”jaisy rasail ka mutaliah kia hy to wo “as sahabati nujoomil aihtida” parh kar zaroor yeh natija akhz kary ga k is risaly ki har bahas,us ki har bahas ki har satar or us k har har lafz men syedi sarkar alahazrat,sarkar hujjatul islam,sarkar mufti e azam hind or sarkar mufassir e azam hind k uloom o fanoon k jalwy nazar aaty hen.

Sarkar taj ush shariah alaihir rahmah ny salfi zehen rakhny waaly muaasir muhaqqiqeen ka jis andaz men rawayatan or darayatan taaqqub kia hy wo aap he ka hissa hy.is hadees par ilzam e wazaa ko aap ny 7 wajoohaat sy dafaa farmaya hy.”

(mahnama alahazrat baraili shareef september,october 2018 taj ush shariah number safha.60,61)

Tarjuma nigari:

tarjuma nigari intahai mushkil fan hy.tarjuma ka matlab kisi bhi zabaan k mazmoon ko is andaz sy doosri zabaan men muntaqil karna hy k qari ko yeh aihsaas na hony paay k ibarat bay tarteeb hy ya us men pewan kaari ki gai hy.kama haqqahu tarjuma karna intahai mushkil amr hy.is men 1 zabaan k maani or matalib ko dossri zabaan men is tarah muntaqil kia jata hy k asal ibarat ki khoobi or matlab o mafhoom qari tak sahi salamat pohanch jaay.yani is baat ka poora khayal rakkha jaay asal ibarat k na sirf poory khayalaat o mafaheem bal k lehja o andaz, chaashni o mithaas,jazibiyat o dil kashi,sakhti o durushtagi,bay kaifi o bay rangi usi aihtiyaat k sath aay jo muharrir ka munsha hy or phir zabaan o bayaan ka mieyaar bhi naqal ba mutabiq asal ka misdaaq ho.

Ilmi o adabi tarjumy to sirf dunyawi aitibaar sy dekhy jaaty hen lekin deeni kutub khas kar quraan o hadees ka tarjuma intahai mushkil or diqqat talab amar hy.yahan sirf fan tarjuma ki sakhtiyan he dar pesh nahin hoten bal k sharai aitibaar sy bhi i ntahai khatra la haq rehta hy k kahen asal maani men tahreef na ho jaay k sara kiya dhara barbad or dunya o aakhirat men sakht mawakhiza bhi ho.is ka andaza wahi kar sakta hy jis ka is sy wasta parra ho.

Huzoor taj ush shariah alaihir rahmah jahan deegar uloom o fanoon par mukammal uboor or kamil maharat rakhty hen wahen tarjuma nigari k maidaan men bhi aap apni misaal aap hen.huzoor taj ush shariah alaihir rahmah ki tarjuma nigari sy mutaalliq nabira e muhaddis e azam hind shaikh e tareeqat allama syed muhammad jeelani ashraf al ashrafi kachochawi damat barakatuhum aaliya ka yeh tabsira mulahiza farmaen:

“ary piyary! “al motaqid wal muntaqid” fazil badayoni ny or us par hashiyah “al motamid al mustanid” fazil barailvi ny arabi zabaan men likha hy or jis mudarija bala iqtibaas ko ham ny parha usy ahl e sunnat ki nai nasal k liye taj ush shariah mailkul fuqaha hazrat ul aalaam akhtar raza khan azhari sahib ny in donon akabireen k adaq muba his ko aasaan or fehem sy qareeb usloob sy muzaiyan aisa tarjuma kia k goya khud un ki tasneef hy.”al motamid” k tarjuma men agar 1 taraf saqahat o salabat hy to doosri taraf diqqat e nazar o hama geeryat bhi hy.sihat o quwat k sath pukhtagi o maharat bhi hy.tarjuma mazkoorah allama azhari miyan ki arfaa salahiyaton ka zinda saboot hy.allah humma zid fa zid.”

)tajalliyat e taj ush shariah.safha.43)

Waaz o taqreer:

Walid majid huzoor taj ush shariah mufassir e azam hind allama mufti ibraheem raza khan jeelani  miyan razi allahu anhu ko qudrat ny zor e khitabat o bayan wafaar miqdaar men ata farmaya tha or huzoor taj ush shariah ko taqreer o khitab ka malika apny walid majid sy mila hy.aap ki taqreer intahai moassar,nihayat jaamy,pur maghaz,dil pazeer,dalail sy muzaiyan hoti hy.urdu to hy he aap ki madri zabaan magar arabi or angrezi men bhi aap ki maharat ahl e zabaan k liye bais e hairat hoti hy.is ka andaza hazrat muhaddis e kabeer allama ziya ul mustafa azami damat barakatuhum ul aaliya k is bayan sy ba asani kia ja sakta hy aap farmaty hen:

“allah taala ny aap ko kai zabaanon par malika e khas ata farmaya hy.zabaan urdu to aap ki gharailu zabaan hy or arabi aap ki mazhabi zabaan hy.in donon zabaanon men aap ko khusoosi malikah hasil hy .arabi k qadeem o jadeed asloob par aap ko malika e rasikh hasil hy.main ny england,amrica,south afriqa,zambaabwy waghaira men bar jasta angrizi zabaan men taqreer o waaz karty dekha hy or wahan k taleem yafta logon sy aap ki tareefen bhi suni hen or yeh bhi un sy suna k hazrat ko angrizi zabaan k kalaseeki asloob par uboor hasil hy.”

)tajalliyat e taj ush shariah.safha.47)


Bunyadi taur par naat goi ka muharrik ishq e rasool hy or shair ka ishq e rasool jis aamqa or paay ka ho ga us ki naat bhi utni he pur asar o pur soz ho gi .syeduna alahazrat razi allahu anhu k ishq e rasool ny un ki shairi ko jo imtiaz oinfiradiyat bakhshi urdu shairi us ki misaal laany sy qasir hy.aap ki naatiyah shairi ka aitiraaf is sy barh kar kar kia ho ga k aaj aap dunya bhar men “imam e naat goyaan” k laqab sy pehchany jaaty hen.

Imam ahmad raza ki is tarz e la jawab ki jhalak aap k khulafa o mutaalliqeen or khandan k shuara ki shairi men nazar aati hy.huzoor taj ush shariah alaihir rahmah ko khandan or khusoosan alahazrat sy jahan or bay shumar kamalaat wirsa men mily hen wahen mozooni e tabaa,khush kalami,sheir goi or shairana zauq bhi wirsa men mila hy.aap ki naatiya shairi syeduna alahazrat k kalam ki gehraai o geeraai,ustad e zaman ki rangeeni o rawani,hujjat ul islam ki fasahat o balaghat,mufti e azam ki saadgi o khuloos ka aks e jameel nazar aati hy.aap ki shaairi maanwiyat,paikar tarashi,sar shari o sheftagi,fasahat o balaghat,halawat o malahat,jazb o kaif or soz o gudaaz ka nadir namoona hy.

Allama abdun naeem azeezi raqam taraaz hen:

“hazrat allama akhtar raza khan sahib akhtar k aik aik sheir ko parhny k baad aisa mahsoos hota hy k husn e maani husn e aqeedat men zam ho kar sarmadi naghmon men dhal gaya hy.zabaan ki salasat or rawani,fasahat o blaghat,husn e kalam,tarz e ada ka baank pan,tashbeehaat o istaaraat or sananaay lafzi o maanvi sab kuch hy  goya husn he husn hy,bahar he bahar hy or har naghma wajh esukoon o qaraar hy.

(naghmaat e akhtar.al maroof safina e bakhshish.safha.04)

Hazrat allama badr ud deen ahmad qadiri alaihir rahmah syeduna aalahazrat alaihir rahmah ki shaairi sy mutaalliq tahreer farmaty hen:”aap aam arbab e sukhan ki tarah har subh sy sham tak ashaar ki taiyari men masroof nahin rehty thy bal k jab piyary mustafa sallallahu alaihi wa aalihi wasllam ki yaad tarrpati or dard e ishq aap ko bay taab karta to az khud zabaan par natiyah ashaar jari ho jaty or yahi ashaar aap ki sozish e ishq ki taskeen ka samaan ban jaaty.

( sawanih e aalahazrat.safha.385)

Be ainihi yahi haal huzoor taj ush shariah alaihir rahmah ka tha,jab yaad e mustafa sallallhu alaihi wa aalihi wasallam dil ko bay chain kar deti the to bay qaraari k izhar ki surat naat hoti thi.aap ny apni shaairi men jahan sharai hudood ka lihaz rakkha hy wahen fanni wa aroozi nazakaton ki muhafizat men koi daqeeqa faro guzaasht na hony diya or adab ko khoob barta,istimaal kiya,sajaaya,nibhaya ta k jab yeh kalam tanqeed nigaron ki chamakti mez par qadam ranja ho to unhen yeh sochny par majboor kar dy k fikr ki yeh jolaani,khayal ki yeh buland parwaz,taabeer ki yeh nudrat,ishq ki yeh halawat waqaai aik kuhna mashq or qadir ul kalam shaair ki azeem salahiyaton ki mazhar hen.fan e shaairi,zabaan o bayan or adab sy waqfiyat rakhny wala he yeh andaza kar sakta hy k hazrat akhtar barailvi k kalam men kin kin nukat ki jalwa samaaniyaan hen,kaisy kaisy haqaiq posheeda hen,kalimaat ki kitni ranaaiyaan pinhaan hen or kahyalaat men kaisi wusaat hy.

Aap kakalam agar chy tadaad men ziyada nahin hy lekin aap k  ishq e rasool sallallahu alaihi wa aalihi wasallam ka mazhar,sharai qawaneen ki paas daari ki shandar misal hy,aap k aslaf ki azeem warasaton ka behtareen namoona or urdu shaairi khusoosan sinf e naat men giraan qadar izafa bhi hy,chand ashaar mulahiaza kijyay.

Is taraf bhi aik nazar mehr e darkhshan e jamal.

Ham bhi rakhty hen bohat muddat sy arman e jamal.

Wajh enishaat e zindagi rahat e jaan tum he to ho.

Rooh e rawaan e zindagi rahat e jaan tum he to ho.

Mustafaay zaat e yakta aap hen.

Yak ny jis ko yak banaya aap hen.

Jaan toi jan e qaraar  e jaan tui.

Jaan e jaan jaan e maseeha aap hen.

Noor k tukrron py un k badr o akhtar bhi fida.

Marhaba kitni hen piyari un ki dilbar airriyaan.

Tabassum sy gumaan guzry shab e tareek par din ka.

Har shab e hijr lagi rehti hy ashkoon ki jhari.koi mausam ho yahan barsat ki raat.

Mujhy kiya fikr ho akhtar mery yawar hen wo yawar.

Balaaon ko jo meri khud giraftar  e bala kar den.

Aap ko naay lab o lehja or fil badeh ashaar kehny  men zabar dast malikah hasil hy.is ka andaza jisy khalifa e mufti azam hind hazrat maulana qari amanat rasool qadiri razavi  sahab murattib”samaan e bakhshish”(naatiyah deewan sarkar mufti azam hind alaihir rahmah)ny mufti e azam hind ki mashhor naat shareef .

Tu shmaay risalat hy alam tera parwana.

Tu maah e nubuwat hy ay jalwa e janaana.

Sy mutaalliq hashiyah men likhty hen:”molvi abdul hameed razavi afreeqi yeh naat pak huzoor mufti e azam hind qibla quddisas sirruhu ki majlis men parh rahy thy,jab yeh maqtaa .

Aabad usy farma weeraan hy dil e noori.

Jalwy tery bas jaaen aabad ho weerana.

Parha to hazrat qibla ny farmaya,be hamdihi taala faqeer ka dil to raushan hy ab is ko yon parho.

Aabaad isy farma weeraan hy dil e najdi.janasheen e mufti e azam hind mufti shah akhtar raza khan sahib qibla ny bar jastah arz kiya,maqtaa ko is tarah parh liya jaay.

Sarkar k jalwon sy raushan hy dil e noori.

Ta hashr rahy raushan noori ka yeh kashana.

Hazrat qibla(sarkar mufti e azam quddisa sirruhu)ny pasand farmaya.”

(samaan e bakhshish)safha.154)

Huzoor taj ush shariah or ulamaay arab:

Syeduna alahazrat razi allahu anhu ko izzat o takreem or alqabaat o khitabaat.ulama e arab ny diyay hen shayad se kisi doosray ajami alim e deen ko mily hon.be ainihi partaw e alahart huzoor taj ush shariah alaihir rahmah ka jo aizaz o ikram ulamaamy arab ny kiya shayad he fe zamana kisi ko naseeb howa ho.is k chand namoony “ilm e hadees” k unwan k tahat guzry hen baaz yahan mulahiza farmaen.

May 2009 men huzoor taj ush shariah alaihir rahmah k daura e misr k moqaa kaaba tul ilm wal.ulama “jamiah tul azhar”qahira,misr men aap k aizaz men azeem ush shan confirance munaqid ki gai.jis men jamiah ki jaiyed asatazah or dunya bhar sy taalluq rakhny waly talaba ny shirkat ki.is confirance ki infiradiyat yeh thi k barr e sagheer k kisi alim e deen k aizaz men apni noieyat ki yeh pehli confirance thi.

Isi daura e misr k moqa par jamiah tul azhar ki janib sy aap ko jamiah ka aala tareen aizaz “shukr o taqdeer” bhi diya gaya.

Jaiyed ulama e misr khusoosan shaikh usra rushdi(mudarris bukhari shareef,jamiah tul azhar) ny aap k dast e haq parast par baiaat bhi ki or ijazat e hadees o salasil bhi talab ken .

Huzoor taj ush shariah alaihir rahmah k rasail “as sahabati nujoomil aihtada”or “inna aba syeduna ibraheem alaihais salam tarakh la aazir”k mutaliah k or aap sy guft o shuneed k baad “jamiah tul azhar”qahira misr k shaikh ul jamiah allama syed muhammad tantavi ny apnay sabiqa moaaqif  sy ruju kiya or huzoor taj ush shariah alaihir rahmah k moaqqif ko qabool farmaya.qabl azeen aap ka moaqqif us k bar aks tha aap mazkoorah hadees ko mozu khayal karty thy or “aazir”jo ibraheem alaihis salam ka chacha or mushrik tha ko aap alaihis salam ka walid qarar dety thy.

(ba  hawala seh mahi safeena e bakhshish ,rabi us sani ta jamadi us sani 1430.hijri.safha no.34)yaad rahy yeh huzoor taj ush shariah ka “jamia tul azhar”sy sanad.e.faraghat k husool k baad yeh pehla dora tha.darmiyaan k  43 saalon men kisi qism ka koi rabtah nahin howa.

2008 or 2009 men sham k dauron k moqa par mufti e damishq shaikh abdul fattah al bazm ,aalam ulamaay sham shaikh abdur razzaq halabi,qazi ul quzzat hams (sham)or hams ki jamiah masjid”jamy syeduna khalid bin waleed “k imam o khateeb shaikh saeed al kaheel,mashhor shami buzurg alim e deen shaikh hashsham  ud deen al burhani,jaleel ul qadr alim e deen shaikh abdul hadi al kharsah,khateeb e damishq shaikh as syed abdul aziz al khateeb al hasani,rukun majlis e ash shob (natonal assebly)wa mudeer shoba e takhassus jamiah abul noor,daktoor abdus salam raajei,mashhor shami alim wa muhaqqiq shaikh abdul hadi ash shinaar,mashhor hanafi alim or muhashshi kutub kaseera shaikh abdul jaleel ata wa deegar kai ulama ny salasil e tareeqat wa sanad e hadees talab ki or kai aik aap sy baiaat bhi howy.

2008 men aap ny sham k ulama k saamny jab apna amashhor zamana arabi qaseedah.

Allah allah allah hu.

Mali rabbun illa hu.

Parha.jab aap ny maqtaa

Haaza akhtar o adnaakum.

Rabbi ahsanu maswahu.parha to kahteeb damishq al daktoor abdul aziz al khateeb al hasani ny bar jastah yeh alfaaz kahy.

“akhtar o syeduna wa ibn e syeduna.”

Mufti e damishq abdul fattah al bazm ny 2009 men huzoor taj ush shariah alaihir rahmah k daurah e sham k moqa par apni aik taqreer men apny baraili shareef k safar ka tazkirah karty howy farmaya: jab main ny aap(huzoor taj ush shariah alaihir rahmah) sy muhabbat karny walon ko dekha to mujhy sahaba ki muhabbat ki yaad taaza ho gai k eman yeh kehta hy k apny asatazah or mashaikh ki isi tarah qadr karni chahiyay.”

Maulana kaleem ul qadiri razavi (boltan,england)2008 k daurah sham ki roidaad men likhty hen.”usi din fakhr e saadaat,sahib e alqabay e kaseerah azeem roohani shakhsiyat syeduna moosa al kazim k shah zaady ash shaikh as subah tashreef laay.aap ny farmaya k chand ros qabl main is ilaaqy k qareeb sy guzra to mujhy yahan anwaar nazar aay main samajh gaya k yahan koi wali ullah muqeem hen,maloomaat karny par pata chala k hazrat tashreef laay howy hen to mulaqaat k liyay hazir howa.

(tajalliyaat e taj ush shariah.safha 566,567)

Wisal e ba kamal.

Murshid e kareem huzoor taj ush shariah rahmatullahi alaihi kafi arsy sy alalat ka shikar thy.wisal sy 4 din qabl tabiat na saaz hony k sabab haspatal ly jaya gaya,2,3 din haspatal men rehny k baad baroz jumyrat hazrat ki haspatal sy ghar tashreef aawari hoi,tabait kafi behtar thi.baroz jumuah bad namaz asr chaay nosh farmai,dalail ul khairaat suni or parhi.baad azaan allama ashiq husain kashmiri sahib qibla(damaad shazada e huzoor taj ush shariah allama mufti asjad raza khan qadiri daam zillahu ai]laina)huzoor taj ush shariah ko namaz maghrib k liyay taza wuzu karrany ki taiyari karny lagy.isi dauraan hazrat ki saans phoolny lagi,janasheen e taj ush shariah allama asjad raza khan qadiri daam zillahu alaina k hukm par hazrat ko bistar par lita dia gaya.letty he hazrat ny “ya allah”,”allahu akbar” ka wird shuru farma dia,jab ziyada aawaaz ounchi hoi to allama ashiq sahib qibla ny arz ki.”abba!seeny men dard ho raha hy ?”farmaya:”nahin.”phir”ya allah” ka wird karty rahy.ain waqt e ghuroob(7 baj kar 9 minat par baraili shareef men)hazrat ny waqt daryaaft farmaya.allama ashiq sahib qibla ny arz ki:”7 k aas paas ho raha hy.”udhar moazzin ny aazaan shuru ki or aap ki rooh e mubarika apny parwardigaar ki baar gaah men hazir ho gai.

Is dauraan janasheen e huzoor taj ush shariah allama asjad raza kahn qadiri daam zillahu alaina ny “istethiscop” sy dil ki dharrkan chaik ki,hazrat k buland aawaz sy zikr farmaany k sabab sunai na de,phir alaictronik masheen sy blood prishar jaanchny ki koshish ki lekin us ka nateeja dikhaany sy qabl he hazrat apny mahboob ehaqiqi sy ja mily.is sy qabl bhi kai martaba saans phooli thi lekin sahi ho jaya karti thi.as liyay hazireen men sy kisi ka dhiyaan bhi is taraf nahin gaya k yeh hazrat ki aakhri saansen ho sakti hen.

Yaani huzoor taj ush shariah alaihir rahmah ny shab e hafta 7 zee.qada  1439 hijri.20 july 2018. Essavi ko wisal farmaya.maujooda ahl e khana abhi sahi taur par halaat ko samajh bhi na paay thy,lamhon men muhallah saudagraan logon sy bhar gaya.til dharny ki jagah na rahi.hazrat ko makaan k bahir waaly kamry men muntaqil kia gaya,hafta ki sari raat,poora din or itwar ki sari raat ziyarat ka silsila chalta raha log meelon door tak qataar banaay murshid e kareem k deedar k liyay kharry rahy.

Wisal e pur malaal ki khabar wahshat angez lamhon men dunya bhar men phail gai or musalmanaan e ahl e sunnat gham o alam ki tasweer nazar aany lagy.na sirf shher e baraili,hindusytan bal k dunya bhar sy jis sy mumkin howa janazah men shirkat k liyay chal parra.

Baroz itwar 8 zee.qada 1439 hijri 22 july 2018 esaawi namaz fajr awwal waqt men ada ki gai or aap ki rihaish gaah”bait ur raza” men ghusl dia gaya.ghusl k faraiz janasheen e huzoor taj ush shariah hazrat allama mufti asjad raza khan,shzada e ameen e shariat salman miyan sahib,damaad e taj ush shariah burhan miyan sahib,jigar gosha e muhaddis e kabeer allama jamal mustafa sahib,allama ashiq husain sahib,syed kaifi,muhammad arif nepali(khadim huzoor taj ush shariah)ny anjam diyay.ghusl k baad takfeen ka marhala tay howa.”al harfula hasan” men alahazrat ny jo duaen naqal farmai hen un ko kaprry k 1 tukrry par likh kar seeny par rakkah gaya,hazrat k sar e mubarak par imama shareef sajaya gaya.

Badahu janaza mubarika bahir aangan men(jahan daur e alahazrat sy he 12wen shareef ki mahfil ka aihtimam hota hy)rakkha gaya or mahfil e naat shuru hoi .taqreeban 8:30 bajy janaza gaah(islamia inter collage ground)ly jaany k liyay pehly sy taiyar shuda garri ko darwazy sy laga kar us men janaza muntaqil kar dia gaya,ahl e khana sawaar howy or tay shuda raasty sy hota howa yeh qafila apny shaikh k sath islamia k liyay rawana howa.had sy ziyada bheer k sabab janaza gaah pohanchny men derrh sy 2 ghanty lagy or janaza ground k andar ly jaany k bajaay bahir road par he janib e qibla ly jaya gaya or wahen namaz e janaza ada ki gai.

Imamat k faraiz janasheen e taj ush shariah ny anjam diyay,kasrat e isdhaam k sabab namaz janaza garri he men is tarah ada ki gai k musallah e imamat par huzoor asjad miyaan sahib or un k peechy garri he men 5,6 logon ki saf bana di gai or baqi logon ny neechy zameen par reh kar iqtida ki.alahazrat ny risala “al minnatul mumtazah” men jitni duaen tahreer farmai hen huzoor asjad miyaan ny wo tamam duaen parrhen.

Namaz e janaza baroz itwar subh tareeban 11 bajy ada ki gai,us k baad 1 ghanty sy kuch ziayada waqt men yeh qafila dobara usi shan sy muhallah saudagraan ponhcha.12:30 bajy aap ki tadfeen azhari gest house aqab mazar e alaharat,baraili shareef men amal men aai.palang sy haji iqbal shekhani,syed kaifi,muhammad yousuf,allama ashiq husain kashmiri or kuch deegar logon ny uthaya phir janasheen e taj ush shariah,jigar gosha e ameen e shariat salman miyaan sahib or damaad e taj ush shariah burhan miyaan sahib ny qabr men apny hathon sy utara,phir yeh teenon hazraat qabr sy bahir aay or qabr ko band kar k mitti di gai or fatiha khwani ka silsila shuru howa.

In 2 dinon(hafta or itwar)baraili shareef men mamoolaat e zindagi taqreeban moattal rahy,khusoosan baroz itwar,or bil khusoos janaza e mubarika ko janaza gaah tak laaty or ly jaaty waqt yeh aalam tha k muslim to muslim,ghair muslimon  k gharon ki chaten tak logon sy bhari hoi then.raasty bhar janaza e mubarika par ghair muslim bhi gul paashi karty rahy,sheher men kafi muqamaat par unhon ny bhi peeny or wuzu k pani ka intizam kar rakkha tha bal k or un k ghar k aas paas koi gir kar bay hosh ho jata to utha kar apny ghar laaty or us k hosh men aany tak us ka bhar poor khayal rakhty.

Allah walon ki baaten qalam o qirtaas sy ma wara hen.wali e kamil huzoor taj ush shariah alaihir rahmah ki zaat wo aaina thi jis k bay shumaar zawiyay or har zawiya hazaron jahton par mushtamil tha .jin ka tazkara na mery bas ki baat hy na he is mukhtasar sy mazmoon men mumkin hy.main biradar e tareeqat maulana mansoor fareedi razavi k in alfaaz parmazmoon ka ikhtitaam karta hon k:”masdar e ilm o hikmat,paikar e jaam e ulfat,siraj e bazm e tareeqat,waris eilm e mustafa,mazhar e ilm e raza,meer e bazm e asfiya,sahib e zuhd o taqwa,aashiq e shah e huda,ghulam e khair ul wara,hamil e ilm e nabaviya,syedi aaqaai huzoor taj ush shariah hazrat allama maulana mufti al haaj ash shah akhtar raza khan azhari madda zillahul noorani us azeem shaksiyat ka naam hy jin ki zindagi k kisi 1 gosha par agar sair hasil guftugu ki jaay to main samajhta hon k hazaron safhaat ki zaroorat hy.”

(tajalliyaat e taj ush shariah.safha:311)

Allah kareem un ki barakaat sy hamen mutamatty farmaay or un k naqsh eqadam ki pairavi ki taufeeq marhamat farmaay.aameen be hurmati syedil mursaleen sallallahu alaihi wa aalihi wasallam.