تاج الشریعہ اپنی تصنیف ’’ تحقیق آزر ‘‘ کے آئینے میں

مولانا فہیم ثقلینی ، جامعہ ازھر ، مصر

ارباب علم و دانش اوراصحاب فکر و نظر کااس بات پر اتفاق ہے کہ نسل انسانی کی سب سے پہلی تربیت گاہ اور مدرسہ ماں کی آغوش اورصحن خانہ ہے۔ اگرگھر کاماحول دین دار اورمذہبی ہے تو بچہ بھی متدین اورمذہبی سانچے میں ڈھلاہوگا اوراگرصحن خانہ مادرو پدر مغربی تہذیب کاعلمبردار ہے تو بچہ بھی مغربی تہذیب و ثقافت سے آلودہ ہوگااوراگروالدین دہریت زدہ ہیں تو بچہ خدا ترس ہونا بہت مشکل ہے اوراگربچہ مجددوقت کے صحن خانہ، حجۃ الاسلام کی شفقت خاص، مفتی اعظم کی بارگاہ کا تربیت یافتہ ہوتومفتی الدیار الہندیہ کیوں نہ ہو۔
تاج الشریعہ حضرت العلام مولانا الشیخ محمد اسماعیل المعروف بہ اختررضاخاں حنفی قادری بریلوی، فاضل جامعۃ الازہر الشریف و مفتی الدیار لہندیۃ حفظہ اللہ تعالیٰ کی صورت و سیرت کے تعلق سے حضرت مولانا مفتی محمدقاضی شہید عالم رضوی ، استاذ جامعہ نوریہ رضویہ بریلی شریف رقم طراز ہیں۔’’ولی وہ جسے دیکھ کر خدایاد آجائے ‘‘ یہ ایک مشہور مقولہ(۱) ہے اور حضور تاج الشریعہ اس مقولہ کی منہ بولتی تصویر ہیں۔ نورونکہت برستے ہوئے حسین چہرے پر ایسی دلکشی وبانکپن ہے جس پر سج دھج اور بنائو سنگار کی ہزاروں رعنائیاں نثار، اگرلاکھوں کے مجمع میں جلوہ بار ہوں تو اہل جمال کی آنکھیں خیرہ ہوجائیں، آپ علم ظاہری کاٹھاٹھیں مارتاہوا سمندر اورعلم باطنی کے کوہ گراں ہیںکشورعلم و فضل کے شہنشاہ اوراقلیم روحانیت کے تاجدار ہیں‘‘۔ (۲)
حضرت تاج الشریعہ ایک ہمہ جہت شخصیت کے حامل ہیں اورہر جہت سے ممتاز اورنمایاں نظر آتے ہیں آپ بیک وقت مدرس ومحدث،محقق و مفتی، عالم وفاضل ، فقیہ ومفسر، مبلغ وداعی، مرشد و رہنما ، شیخ وقت اورعارف کامل ہیں۔
راقم الحروف کے پیش نظر ایک کتاب ہے جو دو رسالوں پر مشتمل ہے ۔ پہلارسالہ سیدنا اعلیٰ حضرت امام احمد رضا خاں قادری رضی اللہ تعالیٰ عنہ کا ’’شمول الاسلام لاصول الرسول الکرام‘‘ ہے۔ دوسرا رسالہ حضرت تاج الشریعہ کا ’’تحقیق أ ن أبا سیدنا ابراھیم علیہ السلام تارح لاآزر ‘‘ ہے۔دونوں رسالے عربی زبان میں ہیں، شمول الاسلام درحقیقت اردو میں ہے جس کاعربی ترجمہ حضرت تاج الشریعہ نے کیا ہے اوردوسرا رسالہ مستقل عربی تصنیف و تحقیق ہے۔ دونوں رسالوں کی تفصیل کچھ اس طرح ہے۔
از ابتداتا صفحہ۷’’مقدمۃ الکتاب ازخالد ہندی‘‘ ہے، صفحہ ۸ سے ۱۰ تک ’’حیات تاج الشریعہ از خالد ہندی‘‘ہے۔ صفحہ ۱۱ سے ۱۵ تک ’’حیات اعلیٰ حضرت ‘‘ ہے، صفحہ ۱۷ سے ۶۵ تک ’’شمول الاسلام لاصول الرسول الکرام‘‘ہے۔صفحہ ۶۷ سے ۹۴ تک ’’تحقیق أن أبا سیدنا ابراھیم علیہ السلام تارح لاآزر‘‘ ہے اورصفحہ ۹۵ سے ۹۷ تک دونوں رسالوں کی ’’تلخیص از محدث کبیر حضرت علامہ ضیاء المصطفیٰ صاحب‘‘ ہے، صفحہ ۹۸ سے ۱۱۹ تک ’’آٹھ علماء عرب و عجم کی تقریظات ‘‘ ہیں صفحہ ۱۲۰ سے ۱۲۵ تک ۶۲ ’’مصادر و مراجع‘‘ کی فہرست ہے ، صفحہ ۱۲۶ سے ۱۲۸ تک دونوں رسالوں کی فہرست ہے۔
کتاب کی طباعت اورنشرواشاعت کے متعلق کسی طرح کی کوئی بھی تفصیل نہیں ہے ہند اوربیرون ہند کسی مکتبہ یاناشر کی کوئی صراحت نہیں ہے صرف’اشراف علی طبع الکتاب‘‘ کی حیثیت سے ’’شہزادہ تاج الشریعہ مولانا محمد عسجد رضاخاں قادری‘‘ کانام مرقوم ہے۔
امام احمدرضا سے حضور اقدس صلی اللہ علیہ وسلم کے والدین کریمین کے ایمان اوردخول اسلام کے تعلق سے استفتاء ہواتو آپ نے اس کاجواب بنام ’’شمول الاسلام لاصول الرسول الکرام‘‘ تحریر فرمایا جس میں قرآن مقدس کی دس آیات ، متعدد احادیث شریفہ اورپینتیس اقوال ائمہ کرام سے یہ ثابت فرمایا کہ آپ کے والدین کریمین حضرت عبداللہ وحضرت آمنہ رضی اللہ تعالیٰ عنہما موحد و مسلمان تھے اورکتاب و سنت کی روشنی میں دلائل و براہین سے معترضین و مخالفین کے تمام شکوک و شبہات کاقلع قمع کردیا۔ حضرت تاج الشریعہ نے امام احمد رضاکے اس اردو رسالہ کو عربی کاجامہ پہنایا ہے آپ نے اردو کوعربی میںاس قدرحسن وخوبی سے منتقل کیا ہے کہ مستقل عربی تصنیف کااحساس ہوتاہے اس بات کاقطعاً احساس نہیں ہوتا کہ ہم کسی اردو ترجمہ کامطالعہ کررہے ہیں آپ کے اس عربی ترجمہ سے علمائے عرب و عجم نے متاثر ہوکر زبردست تاثرات کااظہار کیاہے اورآپ کی عربی دانی کی مدح سرائی میں رطب اللسان ہیں جیسا کہ آپ آئندہ سطور میں ملاحظہ فرمائیں گے۔ (انشاء اللہ تعالیٰ)
اسی طرح ایک دوسرا مسئلہ ہے کہ حضرت ابراہیم علیہ السلام کے والد کون ہیں آزر یا تارح؟ اس سلسلہ میں ائمہ کرام کے دومذہب ہیں پہلا مذہب جمہور ائمہ اہلسنت وجماعت کا ہے اوروہی حق اورراجح ہے کہ حضرت ابراہیم علیہ السلام کے والد کانام ’’تارح‘‘ ہے۔دوسرا مذہب بعض علماء کرام کاہے اوروہ یہ ہے کہ آپ کے والد کانام ’’آزر‘‘ ہے، انہیں بعض علماء کرام میں ماضی قریب کے ایک مشہور ومعروف مصری فاضل شیخ احمد بن شاکر‘‘ بھی ہیں۔ اس سلسلہ میں شیخ شاکر کاموقف و مذہب یہ ہے کہ حضرت ابراہیم علیہ السلام کے والد کانام ’’آزر‘‘ ہے۔
حضرت تاج الشریعہ نے شیخ شاکر کے اسی موقف اور تحقیق کے رد میںاپنا مایہ ناز رسالہ ’’تحقیق أن أبا سیدنا ابراھیم علیہ السلام تارح لاآزر‘‘ تحریر کیاہے اس مقالہ میںاسی تحقیقی رسالہ کے متعلق کچھ کلمات سپرد قرطاس کرنے کی کوشش کی ہے۔اورحضرت تاج الشریعہ کے طرز تحقیق ، اسلوب نگارش اورعلوم حدیث پر مہارت تامہ کو اجاگر کرنے کی کوشش کی گئی ہے۔ اس رسالہ پر کچھ تحریر کرنے سے قبل شیخ شاکر کی مشہور ومعروف علمی وادبی شخصیت کاجائزہ لینابھی ضروری ہے جس سے قارئین کو یہ سمجھنے میںدقت نہ ہو کہ تاج الشریعہ حضر ت علامہ ازہری میاں صاحب قبلہ نے کس شخصیت کے متعلق قلم اٹھایاہے اورحق گوئی و بے باکی کاثبوت دیا ہے اورکس طرح شیخ شاکر کی حدیث دانی کی خبر گیری کی ہے۔
شیخ شاکر محدثین مصر میں ایک ممتاز اورمشہورومعروف شخصیت کانام ہے اورمصر میں محتاج تعارف نہیں ۔ شیخ شاکر ۲۹؍ جمادی الآخر ۱۳۰۹ھ مطابق ۲۹؍ جنوری ۱۸۹۲ء کوبروز جمعہ قاہرہ میں تولد ہوئے۔ معہد الأزہر اسکندریہ میں ثانویہ کی تعلیم حاصل کرنے کے بعد جامعہ ازہر شریف قاہرہ میں داخل ہوئے ، ۱۳۳۶ھ مطابق ۱۹۱۷ء کو ’’شہادۃ العالمیۃ ‘‘ حاصل کی ۔ مزید حصول علم حدیث کے لئے مختلف بلادو امصار مثلاً مغرب ، جزائر، عراق اورسعودیہ عربیہ کاسفر کیااورمحدثین وقت سے درس و سند حدیث حاصل کی۔
شیخؒ شاکر نے ’’مسند احمد بن حنبل‘‘ کی پندرہ جلدوں میں تحقیق کی ہے امام ابن کثیر کی کتاب ’’اختصار علوم الحدیث‘‘ کی شرح بنام’’الباعث الحثیث‘‘ کی شرح شیخ شاکر کی مشہو ر تصنیفات ہیں۔ اس کے علاوہ متعدد کتب احادیث پر تعلیقات ، حواشی ،تحقیقات اورشروحات شیخ شاکر کی اہم تصنیفات ہیں جن کی تعداد تقریبا ً ساٹھ ہے۔
شیخ شاکر کاانتقال ۲۶؍ذی قعدہ ۱۳۷۷ھ مطابق جون ۱۹۵۸ء کو ہوا۔(۳)
حضرت تاج الشریعہ نے سیدنا امام احمد رضا رضی اللہ تعالیٰ عنہ کی علمی یادگار’’دارالعلوم منظراسلام بریلی شریف سے ’’شھادۃ الفضیلۃ‘‘ حاصل کرنے کے بعد ۱۹۶۳ء میں مصر کاسفر کیا اورعالم اسلام کی عظیم الشان یونیورسٹی ’’جامعۃ الازھر الشریف قاھرہ‘‘ میںداخلہ لیا،اس قدیم علمی دانش گاہ کو اہل اسلام بطور تعظیم ’’کعبۃ العلم والعلماء ‘‘ اور ’’منارۃ العلم‘‘ کے نام سے بھی یاد کرتے ہیں۔حضرت تاج الشریعہ نے جب سرزمین مصر پرقدم رکھا اس وقت شیخ شاکر کے انتقال کو تقریباً پانچ سال ہوچکے تھے، شیخ شاکر کی تحقیقات وتصنیفات اورعلمی خدمات کارعب و دبدبہ عوام وخواص کی زبان زد تھا اورشیخ شاکر کی حدیث دانی کا چرچہ عالم اسلام میں ہر چہار جانب تھا، شیخ شاکر کے مداح اورتلامذہ تعظیما ’’امام اہل الحدیث فی عصرہ‘‘ کے لقب سے یاد کرتے تھے، یہ سب حضر ت تاج الشریعہ بھی سن اوردیکھ چکے تھے اورشیخ شاکر کی شخصیت سے اچھی طرح واقف تھے، اورآپ نے یہ رسالہ ابھی ماضی قریب میں ہی تصنیف کیاہے جیسا کہ آپ نے راقم الحروف سے فرمایا۔
’’کہ ابھی ۲۰۰۰ء کے بعد امام ابومنصور موہوب بن ابوطاہر احمد بن محمد بن خضرالمعروف ’’امام جوالیقی‘‘ لغوی بغدادی (ولادت ۴۶۶ھ وفات ۵۴۹ھ بغداد) کی کتاب ’’معرب من الکلام الاعجمی علی حروف المعجم‘‘ پرنظر پڑی جس پر شیخ احمد شاکر کی تعلیق ہے اس کی تعلیق میں شیخ شاکر نے یہ لکھا ہے کہ حضرت ابراہیم علیہ السلام کے والد کانام’’ آزر‘‘ ہے میں نے اس تعلیق کے رد میںاپنارسالہ’’تحقیق ان اباسیدنا ابراہیم علیہ السلام تارح لاآزر‘‘لکھا (یہ مذکورہ بیان حضرت تاج الشریعہ نے راقم الحروف سے بیان فرمایا)
ایک ضروری بات :- یہ ذہن نشیں رہے کہ حضرت ابراہیم علیہ السلام کے والد کانام ’’تارح‘‘ ہے اوراگر’’آزر‘‘ کو باپ مانا جائے تو یہ لازم آئے گا کہ آپ کے والد مشرک تھے حالانکہ حضوراقدس صلی اللہ علیہ وسلم سے لے کر حضرت آدم علیہ السلام تک پوری نسل میں کوئی بھی شخص مشرک نہیں بلکہ پوری نسل میں سب کے سب موحد تھے اور’’آزر‘‘آپ کے چچا کانام ہے اوروہ مشرک تھا، انتہی۔
امام جوالیقی کی کتاب معرب کی تعلیق میں شیخ شاکر نے یہ ثابت کرنے کی سعی ناکام کی ہے کہ حضرت ابراہیم علیہ السلام کے والد کانام ’’آزر‘‘ ہے جیسا کہ شیخ شاکر رقم طراز ہیں کہ ’’أن آزر کان والد ابراھیم علیہ السلام‘‘ یعنی حضرت ابراہیم علیہ السلام کے والد کانام آزر ہے۔ شیخ شاکر نے اپنے اس دعوی کی تائید میں کوئی دلیل قلمبند نہیں کی۔ حضرت تاج الشریعہ نے اس دعویٰ بلادلیل کو چار دلائل سے غلط ثابت کیاہے۔
(۱) امام ابن ابی حاتم بسند ضعیف حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہما سے قول باری تعالیٰ ’’واذ قال ابراھیم لأبیہ آزر‘‘ (۴) کے متعلق روایت کرتے ہیں کہ حضرت ابراہیم علیہ السلام کے والد کانام ’’آزر‘‘ نہیں بلکہ ’’تارح‘‘ تھا۔
(۲) امام ابن ابی شیبہ اورامام ابن المنذ راور امام بن ابی حاتم بطریق صحیح امام مجاہد سے روایت کرتے ہیں کہ حضرت ابراہیم علیہ السلام کے والد کانام ’’آزر‘‘نہیں تھا۔
(۳) امام بن المنذر بسند صحیح حضرت امام بن جریح سے روایت کرتے ہیں کہ آپ نے آیت کریمہ ’’واذ قال ابراھیم لأبیہ آزر‘‘ کے متعلق فرمایا کہ حضرت ابراہیم علیہ السلام کے والدکا نام آزر نہیں تھا بلکہ آپ کے والد کانام ’’تیرح یاتارح بن شاروخ بن ناخور بن فالخ یافالغ ہے۔
(۴)امام ابن ابی حاتم بسند صحیح امام سدی سے روایت کرتے ہیں کہ ان سے حضرت ابراہیم علیہ السلام کے والد کے متعلق سوال کیاگیاتو آ پ نے جواب دیاکہ آپ کے والد کانام ’’تارح‘‘ تھااوراہل عرب ’’عم‘‘(چچا) کو بھی ’’اب‘‘(باپ) کہتے ہیں(۵)۔
ملاحظہ: حافظ ابن کثیر فرماتے ہیں کہ اہل اسلام’’تارح‘‘ کہتے ہیں اوراہل کتاب ’’تارخ‘‘ کہتے ہیں۔ اورکتب الانساب میں پورا نسب نامہ اس طرح ہے۔ سیدنا حضرت ابراہیم علیہ السلام بن تارح یاتیرح یاتارخ بن شاروخ بن ناخور بن فالخ یافالغ۔
شیخ شاکر نے اپنی تائید میں کہا کہ حضرت ابراہیم علیہ السلام کے والد کانام تارح یا تارخ ہے یہ غلط ہے اس پر کوئی دلیل موجود نہیں ہے۔
حضر ت تاج الشریعہ نے شیخ شاکر کے اس دعویٰ بلادلیل کو مثل تار عنکبوت ثابت کردکھایااوراس ضعیف رائے کانہایت حسین انداز میں آپریشن کیاہے اورقرآن مجید کی تین آیتوں سے نہایت شاندار محققانہ اورشرعی استدلال پیش کیا کہ یقینا آپ کے قول پر کسی طرح کی کوئی دلیل موجود نہیں اورہماراموقف مندرجہ ذیل تین آیتوں سے مؤید اورمبرھن ہے۔
آیت نمبر۱:-

وَ مَا کَانَ اسۡتِغۡفَارُ اِبۡرٰہِیۡمَ لِاَبِیۡہِ اِلَّا عَنۡ مَّوۡعِدَۃٍ وَّعَدَہَاۤ اِیَّاہُ ۚ فَلَمَّا تَبَیَّنَ لَہٗۤ اَنَّہٗ عَدُوٌّ لِّلّٰہِ تَبَرَّاَ مِنۡہُ ؕ(۶)
آیت نمبر ۲:-

رَبَّنَاۤ اِنِّیۡۤ اَسۡکَنۡتُ مِنۡ ذُرِّیَّتِیۡ بِوَادٍ غَیۡرِ ذِیۡ زَرۡعٍ (۷)
آیت نمبر۳:-